私という「自己」（個）は、大いなる自己超越的働きが、自らの働き（全体）を自己限定することによって創造されます。そして、創造された私という自己は、今度は自らその大いなる自己超越的働きを取り込み（包摂し）ながら、より自分らしい自己を自己組織化しようとしていきます。
こうした「全体→自己」と「自己→全体」の、互いに包摂しようとするせめぎ合いは、個人の内面においてだけでなく、人類という次元においても、歴史的に展開されています。哲学者・西田幾多郎は、一見矛盾する二つが同時に成り立つこの関係を「絶対矛盾的自己同一」と呼びました。つまり、部分（自己）も全体（真の自己）も、互いを包み合いながら、自発自展*していくと考えられるのです。
ここで「自己の自己超越なる面」を「真の自己」と呼ぶならば、「自己」と「真の自己」の関係もまた、絶対矛盾的自己同一にあります。両者は固定的な上下関係に収まるのではなく、相互に包摂し合う動的プロセスの中で、絶えず関係を組み替えているといえるのです。
※自発自展：自己が内在する超越的契機を取り込みつつ、自ら（自発）世界へ開く（自展）こと。ホロニカル心理学における相互包摂の運動を表現した概念。