※「IT（それ）」は、2024.11.20以降、「それ（sore）」に統合されています。以下のブログは、統合前のものです。
ホロニカル心理学では、“こころ”を次のように考えます。
“こころ”という実体が、何か物のようにあるのではなく、“こころ”とは、作用(働き)のことであり、作用(働き)そのものが“こころ”と考えます。
“こころ”の作用（働き）の中でもっとも大切なものは、ホロニカル心理学が概念化している「IT（それ）」と呼ぶ全総覧的主体の全一性・統合性の作用（働き）です。
たとえ多様な“こころ”の一要素としてのある感情（ある部分）に焦点化したとしても、“こころ”の全一性・統合性が作用として働くため、顕在化したある感情には潜在的に“こころ”の全体が包摂されています。全体の中のある部分だけが顕在化していたとしても、それは一なるものの無限の多様性のひとつの表向きの顕れにすぎないと考えられるのです。
全一性・統合性の“こころ”の作用（働き）によって、自己は自己と世界の不一致・一致の断片的直接体験の繰り返しを、同一の身体的自己上の出来事として統合することができます。
非連続的に連続する一瞬・一瞬の断片的直接体験（断片的自己）が自己自身に映され、映された自己に自己超越的な「IT（それ）」が全一的・統合的作用として働く時、全体的自己の実感・自覚が促進されます。実感・自覚のためには、直覚の主体である内我と認識の主体である外我の働きが、自己のもつ全一的・統合的作用と一つになる必要があります。適切な内我と外我が成立し、“こころ”の作用、自己の作用、内我の作用、外我の作用など、いろいろな作用がひとつの波になって共振しあって合一する瞬間、ホロニカル体験が実感・自覚されます。
自己と世界の出あいの不一致時に、直接体験と内我、外我を“こころ”の作用として創り出しながらも、他方で、「IT(それ）」の全一的・統合的作用によってそれらも包摂しようとするところのすべてに、“こころ”が働いていると考えられるのです。
「IT(それ）」全一的・統合的作用が働かないところでは、断片的な直接体験（断片的自己）は、統合性を失い統合失調様の状態になります。あるいは、“こころ”の全一的・統合的作用を我（現実主体）による働きと錯覚する人は、現実主体が誇大的万能的になって心的インフレーションを起こします。そうなると思考の上では全体主義的な様相を帯びます。
自己の自己超越的作用に個的自己が無限に目覚めていくことが自覚であって、その逆ではないことには留意が必要です。
華厳経に「三界虚妄但是一心作」という有名な「唯心偈」と呼ばれる言葉があります。仏教で言われる輪廻を繰り返す欲界・色界・無色界という天上世界から地獄の世界も、“こころ”の働きで創り出している幻だと説くわけです。華厳経のこうした世界観は、ホロニカル心理学の世界観と相同的です。このことに目覚めていくと、自己と世界の一致を促す真の自己に向かって自己を自己組織化（深化）することが可能と考えられます。