ホロニカル心理学と華厳思想は、自己と世界の関係性において多くの共通点を持ちますが、その目的や哲学的背景、実践方法においては相違点も存在します。以下に、それぞれの特徴を示しながら、類似性と相違性を論じます。
＜類似性＞
１．一即多・多即一の関係
ホロニカル心理学では、自己と世界が一即多・多即一の関係にあるとされます。これは、部分が全体を包含し、全体が部分を包含するというホロニカル関係（縁起的包摂関係）を示しています。同様に、華厳思想も一即多・多即一の関係を強調し、『華厳経』では、個々の事物が相互に関係し合い、無限に重なり合っていると説いています。
２．縁起の概念
ホロニカル心理学では、自己と世界の関係が縁起的包摂関係にあるとされ、相互依存の中で存在することを意味します。華厳思想も縁起の概念を重視し、すべての事物が相互依存しながら存在することを強調します。
３．多層多次元の視点
ホロニカル心理学は、ミクロからマクロにわたる多層多次元の視点を持ち、自己と世界の関係を俯瞰的に捉えます。華厳思想も、宇宙の多様な要素が相互にネットワークし合い、秩序を形成していると考えます。
＜相違性＞
ホロニカル心理学は、ホロニカル・アプローチによる心理社会的支援を通じて、自己と世界の調和を深め、生きづらさを解消し、新たな生き方を発見・創造することを目指します。一方、華厳思想は、仏性の自覚と悟りを追求し、仏の立場から考え、行動することを求めます。