ホロニカル心理学に基づく心理社会的支援の智慧を集めた「ホロニカル・マガジン」（http://kokoro.racoo.co.jp/magazine/）を発行しています。
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「天国と地獄」：すべてが自分の思い通りになる世界とは地獄と思われます。
「自然の摂理の理解の仕方」：自然の摂理の理解の仕方は、自己のありかたに直結すると思われます。
「心理学（６）」：心理学は、常に“こころ”そのものから学ぶべきと思われます。
「絶対矛盾的自己同一（５）」：「相互に矛盾しあっているものが、そのままで双面的に同自己一にある」とするのが絶対矛盾的自己同一です。
「ほどほど」：生き心地のよいコミュニティとは？
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※対人援助職にある専門家に対するスーパービジョンや教育的自己分析をご希望の方は、「お問い合わせ・ご予約フォーム（https://kokoro.racoo.co.jp/manage/yoyaku）または、お電話(052-852-8381）にて、お問い合わせください。スーパービジョン及び教育的自己分析の方法は、「ホロニカル・アプローチ」及び「ホロニカル心理学」によります。「ホロニカル・アプローチ」及び「ホロニカル心理学」は、“こころ”の内的世界及び外的世界を共に扱う心理社会的支援法の統合的アプローチの立場です。参考図書は下記の通りです。
＜参考図書＞
・「子ども虐待事例から学ぶ統合的アプローチ─：ホロニカル・アプローチによる心理社会的支援」
千賀則史・定森恭司著，2022年，明石書店．
・「ホロニカル・アプローチ：統合的アプローチによる心理・社会的支援」
定森恭司・定森露子著，2019年，遠見書房．
・「ホロニカル・セラピー：内的世界と外的世界を共に俯瞰する統合的アプローチ」
定森恭司著，2015年，遠見書房
・「教師とカウンセラーのための学校心理臨床講座」
定森恭司編，前田由紀子・中村美津子・花井正樹・定森露子著，2005，昭和堂．
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2023.01.22 08:00｜お知らせ・その他
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「場所論」：心理社会的支援の実践の理論化のためには、場所論を含む必要があります。
「“こころ”のはからい」：我(現実主体)の無力を知るとき、“こころ”のはからいに目覚めることができます。
「倫理」：倫理とは、私たちの外にはなく、私たち自身の中にあります。
「エス」と「IT（それ）」（2）：「エス」と「IT（それ）」は、絶対無（空）をめぐって双面的・背反的関係にあります。
「実在(5）」：ホロニカル心理学では、直接体験が実在と考えます。
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＜参考図書＞
・「子ども虐待事例から学ぶ統合的アプローチ─：ホロニカル・アプローチによる心理社会的支援」
千賀則史・定森恭司著，2022年，明石書店．
・「ホロニカル・アプローチ：統合的アプローチによる心理・社会的支援」
定森恭司・定森露子著，2019年，遠見書房．
・「ホロニカル・セラピー：内的世界と外的世界を共に俯瞰する統合的アプローチ」
定森恭司著，2015年，遠見書房
・「教師とカウンセラーのための学校心理臨床講座」
定森恭司編，前田由紀子・中村美津子・花井正樹・定森露子著，2005，昭和堂．
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「共創的求道」：ホロニカル・アプローチは、「共創的求道行為」です。
「“こころ”の働きを忘れた現代人」：我が在るのではなく、“こころ”の働きがあるというべきです。
「ホロニカル心理学の立場」：ホロニカル心理学の立場では、物理現象から精神現象を“こころ”の現象として統合的に実感・自覚していくところに自己意識の発達を見ます。
「分別と無分別」：外我が事物を分別作用によって識別し、内我が非言語的な無分別作用による直覚の担い手となります。
「“こころ”とは（44）」：非合理的で、予測不可能な現象との遭遇を含んで“こころ”の現象を理解をしておくことが大切です。
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＜参考図書＞
・「子ども虐待事例から学ぶ統合的アプローチ─：ホロニカル・アプローチによる心理社会的支援」
千賀則史・定森恭司著，2022年，明石書店．
・「ホロニカル・アプローチ：統合的アプローチによる心理・社会的支援」
定森恭司・定森露子著，2019年，遠見書房．
・「ホロニカル・セラピー：内的世界と外的世界を共に俯瞰する統合的アプローチ」
定森恭司著，2015年，遠見書房
・「教師とカウンセラーのための学校心理臨床講座」
定森恭司編，前田由紀子・中村美津子・花井正樹・定森露子著，2005，昭和堂．
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2023.01.08 08:00｜お知らせ・その他
2023年12月/23日（土）～12月25日（月）及び12月27日（水）～2024年1月8日（月）まで、年末年始の休業となっております。
2023.01.01 08:45｜お知らせ・その他
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「道」：道を極めた人には、一瞬・一瞬にすべてが包摂されていることを体得したところがあります。
「“こころ”と「自己」の関係」：自己は、0即一即多即無限の“こころ”の揺らぎから自発自展的に創造されたと考えられます。
「メタ認知」：意識することを意識する方向には２つの方向が考えられます。
「自由無礙の俯瞰」（6）：自由無礙に俯瞰する視点をもつと、“こころ”の現象を統一的統合的に扱うことが可能になります。
「物と心」：ホロニカル心理学が考える「物と心」の関係です。
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＜参考図書＞
・「子ども虐待事例から学ぶ統合的アプローチ─：ホロニカル・アプローチによる心理社会的支援」
千賀則史・定森恭司著，2022年，明石書店．
・「ホロニカル・アプローチ：統合的アプローチによる心理・社会的支援」
定森恭司・定森露子著，2019年，遠見書房．
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「統合化の理としての『IT（それ）』」：ホロニカル心理学でいう「IT（それ）」は、一切合切の統合の理といえます。
「亀」：自己意識は進化ではなく深化に向かって発達してきた考えられます。
「雨降らしの人」：タオ思想の生き方です。
「自己違和的体験への固着」：過去への執着を変容させることは可能です。
「人生の深き意味」：一瞬・一瞬に人生の深き意味があると思われます。
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＜参考図書＞
・「子ども虐待事例から学ぶ統合的アプローチ─：ホロニカル・アプローチによる心理社会的支援」
千賀則史・定森恭司著，2022年，明石書店．
・「ホロニカル・アプローチ：統合的アプローチによる心理・社会的支援」
定森恭司・定森露子著，2019年，遠見書房．
・「ホロニカル・セラピー：内的世界と外的世界を共に俯瞰する統合的アプローチ」
定森恭司著，2015年，遠見書房
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「小さな統合と大きな統合」：自己組織化には、ミクロのマクロの統合化があります。
「心理学における特殊論と一般論の関係に関する考察」：心理学の論理の確立が必要と思われます。
「“こころ”とは(42)」：絶対無（空）の“こころ”が、無の揺らぎの中で、生成消滅する一切合切の森羅万象を無限に創り出していると考えられます。
「適切な包摂能力」：適切な包摂能力の内在化は、適切な自己及び世界を自己組織化します。
「量子力学のもつ世界観の影響」：量子論のパラダイムは、さまざまな領域に影響を与えはじめています。
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＜参考図書＞
・「子ども虐待事例から学ぶ統合的アプローチ─：ホロニカル・アプローチによる心理社会的支援」
千賀則史・定森恭司著，2022年，明石書店．
・「ホロニカル・アプローチ：統合的アプローチによる心理・社会的支援」
定森恭司・定森露子著，2019年，遠見書房．
・「ホロニカル・セラピー：内的世界と外的世界を共に俯瞰する統合的アプローチ」
定森恭司著，2015年，遠見書房
・「教師とカウンセラーのための学校心理臨床講座」
定森恭司編，前田由紀子・中村美津子・花井正樹・定森露子著，2005，昭和堂．
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2022.12.15 08:00｜お知らせ・その他
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「直観」：直接体験レベルでの差異化と統合化は直観的な行為といえます。
「外我と内我（7）」：外我と内我が一致する方向に適切な自己の自己組織化が考えられます。
「“こころ”とは（41）」：“こころ”は、色即是空の場そのものと考えられます。
「論点のすり替え」：「トーンポリシング」の蔓延が危惧されます。
「異論許容性」：異論許容性のないところでは、共感は生まれないのではないでしょうか。
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＜参考図書＞
・「子ども虐待事例から学ぶ統合的アプローチ─：ホロニカル・アプローチによる心理社会的支援」
千賀則史・定森恭司著，2022年，明石書店．
・「ホロニカル・アプローチ：統合的アプローチによる心理・社会的支援」
定森恭司・定森露子著，2019年，遠見書房．
・「ホロニカル・セラピー：内的世界と外的世界を共に俯瞰する統合的アプローチ」
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「世界」：世界があって、いろいろな現象があるのでなく、現象世界のことを世界と呼んでいるのはないでしょうか。
「自覚とは（４）」：自覚は、進化ではなく深化していきます。
「宗教と科学」：科学は宗教を科学の言葉で、宗教は科学を宗教の言葉で語る努力を怠るべきではないと考えます。
「外的世界の影響」：適切な心理社会的アプローチは、外的世界と内的世界の一致を促進するような場づくりを含むと考えます。
「心的症状や心的問題」：症状や問題は、より創造的な自己表現へと変容可能です。
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＜参考図書＞
・「子ども虐待事例から学ぶ統合的アプローチ─：ホロニカル・アプローチによる心理社会的支援」
千賀則史・定森恭司著，2022年，明石書店．
・「ホロニカル・アプローチ：統合的アプローチによる心理・社会的支援」
定森恭司・定森露子著，2019年，遠見書房．
・「ホロニカル・セラピー：内的世界と外的世界を共に俯瞰する統合的アプローチ」
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「一なる直接体験と重々無尽の多の世界」：何かを観察しようとした途端、重々無尽の世界が観察対象の世界となって立ち顕れてきます。
「知識と情緒」：生きた智慧は、感性と理性を兼ね備えているものです。
「外我と内我（6）」：自己にとっては、外我と内我が作用する前の直接体験そのものが実在する世界と考えられます。
「離見の見」：支援者は、時々刻々変化する自己自身を自己再帰的に俯瞰し続けられるようになれるような修行が大切です。
「心理社会的支援」：内的対象世界と外的対象世界とは深く影響しあっています。
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