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ホロニカル心理学に基づく心理社会的支援の智慧を集めた「ホロニカル・マガジン」(http://kokoro.racoo.co.jp/magazine/)を発行しています。

今回の自動配信は、次の5編です。詳しくは、ブログをご覧ください。自動配信以外にも、ホロニカル・マガジンには、随時、いろいろアップしています。「検索」機能、「最近の投稿」「カテゴリー」「アーカイブ」の機能を使いながらホロニカルな世界をお楽しみください。

「二つの自己」:二つの自己が相矛盾しながら同一にあろうとするところに自己の自己組織化が考えられます。
「対話とは」:対話は共同研究的協働関係による共創的行為といえます。
「部分(ミクロ)と全体(マクロ)」:ミクロレベルの自己は混沌とし刻々変化し、マクロレベルの自己は、より秩序的で安定的な傾向にあります。
「外的世界と内的世界のフラクタル構造」:外的世界と内的世界のフラクタル構造が新しい文化に遭遇すると揺らぎます。
「パラドックス」:自己は個性的存在への動機と自己超越的存在への動機のパラドックスを抱えていると思われます。

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※対人援助職にある専門家に対するスーパービジョンや教育的自己分析をご希望の方は、「お問い合わせ・ご予約フォーム(http://kokoro.racoo.co.jp/yoyaku)または、お電話(052-852-8381)にて、お問い合わせください。スーパービジョン及び教育的自己分析の方法は、「ホロニカル・アプローチ」及び「ホロニカル心理学」によります。「ホロニカル・アプローチ」及び「ホロニカル心理学」は、“こころ”の内的世界及び外的世界を共に扱う心理社会的支援法の統合的アプローチの立場です。参考図書は下記の通りです。

<参考図書>
・「子ども虐待事例から学ぶ統合的アプローチ─:ホロニカル・アプローチによる心理社会的支援」(2022年4月7日発行)
  千賀則史・定森恭司著,2022年,明石書店.
・「ホロニカル・アプローチ:統合的アプローチによる心理・社会的支援」
 定森恭司・定森露子著,2019年,遠見書房.
・「ホロニカル・セラピー:内的世界と外的世界を共に俯瞰する統合的アプローチ」
   定森恭司著,2015年,遠見書房
・「教師とカウンセラーのための学校心理臨床講座」
   定森恭司編,前田由紀子・中村美津子・花井正樹・定森露子著,2005,昭和堂.

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「私の眼鏡」:私の眼鏡について、無限に定義することができます。
「場と個性化」:一なる場が、多様な個性的な現象となって立ち顕れているといえます。
「自己組織化(9)」:適切な自己組織化は、一即多・多即一の形で自発自展していきます。
「心理学の意味」:心理学は生きて死ぬ意味を少しでも明らかにするものであることが必要と考えられます。
「収斂と拡散」:“こころ”は瞬間・瞬間、収斂と拡散を繰り返していると思われます。

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<参考図書>
・「子ども虐待事例から学ぶ統合的アプローチ─:ホロニカル・アプローチによる心理社会的支援」(2022年4月7日発行)
  千賀則史・定森恭司著,2022年,明石書店.
・「ホロニカル・アプローチ:統合的アプローチによる心理・社会的支援」
 定森恭司・定森露子著,2019年,遠見書房.
・「ホロニカル・セラピー:内的世界と外的世界を共に俯瞰する統合的アプローチ」
   定森恭司著,2015年,遠見書房
・「教師とカウンセラーのための学校心理臨床講座」
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「意識現象か物理現象か」:観察主体の識別基準が、ある現象に何を見ようとしているかの差異が観察結果に影響することを排除できません。
「直接体験の階層性」:直接体験には階層が含まれています。
「一般と特殊の関係」:一般と特殊に関するホロニカル論的考察です。
「今・この瞬間」:「今・この瞬間」を十全に生きることが、適切な自己と世界の自己組織化を可能とします。
「“こころ”とは(32)」:“こころ”は感じるものとして確実にありながら、どこまでも言詮不及のものであり、観察対象となりえません。

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<参考図書>
・「子ども虐待事例から学ぶ統合的アプローチ─:ホロニカル・アプローチによる心理社会的支援」(2022年4月7日発行)
  千賀則史・定森恭司著,2022年,明石書店.
・「ホロニカル・アプローチ:統合的アプローチによる心理・社会的支援」
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・「ホロニカル・セラピー:内的世界と外的世界を共に俯瞰する統合的アプローチ」
   定森恭司著,2015年,遠見書房
・「教師とカウンセラーのための学校心理臨床講座」
   定森恭司編,前田由紀子・中村美津子・花井正樹・定森露子著,2005,昭和堂.

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「直接体験と理」:直接体験に生きやすさをもたらす叡智が包摂されています。
「現在」: 現在とは、瞬間・瞬間の非連続的連続といえます。
「一即多、多即一(5)」:「空」の「空」自身による自己否定による無限の波の重ねあわせによって、重々無尽の世界が創り出されているのではないでしょうか。
「実感・自覚(3)」:心理学は、我による内省・洞察・分析・共感ばかりではなく、無我(現実主体の働きが無となる瞬間)を含む必要があると考えられます。
「“こころ”とは(30)」:“こころ”の世界では、部分が全体を包摂し、全体が部分を包摂するホロニカル関係(縁起的包摂関係)が成立します。

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<参考図書>
・「子ども虐待事例から学ぶ統合的アプローチ─:ホロニカル・アプローチによる心理社会的支援」(2022年4月7日発行)
  千賀則史・定森恭司著,2022年,明石書店.
・「ホロニカル・アプローチ:統合的アプローチによる心理・社会的支援」
 定森恭司・定森露子著,2019年,遠見書房.
・「ホロニカル・セラピー:内的世界と外的世界を共に俯瞰する統合的アプローチ」
   定森恭司著,2015年,遠見書房
・「教師とカウンセラーのための学校心理臨床講座」
   定森恭司編,前田由紀子・中村美津子・花井正樹・定森露子著,2005,昭和堂.

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「識別・判断とは」:心理的支援においては、識別し、判断しようとする行為そのものが観察対象に与えてしまう影響を考慮する必要があるのではないでしょうか。
「“こころ”とは(29)」:“こころ”とは、事物のように「有」ではないが、「無」のものとして「在る」と考えます。
「テトラレンマ的理解」:現代社会を紐解くためには、これまでの西洋の二元論的なロゴスの論理から、仏教思想に見られるような東洋のテトラレンマの論理がヒントになるように思われます。
「内的世界と外的世界」:内的世界は心理、ワーカーは外的世界を扱うといった棲み分けは実践的でないと思われます。
「共感とは(2)」:自己と他者が一の関係になることではないのでは・・・。

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<参考図書>
・「子ども虐待事例から学ぶ統合的アプローチ─:ホロニカル・アプローチによる心理社会的支援」(2022年4月7日発行)
  千賀則史・定森恭司著,2022年,明石書店.
・「ホロニカル・アプローチ:統合的アプローチによる心理・社会的支援」
 定森恭司・定森露子著,2019年,遠見書房.
・「ホロニカル・セラピー:内的世界と外的世界を共に俯瞰する統合的アプローチ」
   定森恭司著,2015年,遠見書房
・「教師とカウンセラーのための学校心理臨床講座」
   定森恭司編,前田由紀子・中村美津子・花井正樹・定森露子著,2005,昭和堂.

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「発達障害について」:発達障害の診断が、あきらかに過剰すぎる印象です。
「心理社会的支援におけるエビデンス(3)」:治療パラダイムと支援パラダイムは異なります。
「社会的包摂能力」:ホロニカル心理学からの社会的包摂能力の論考です。
「身体的共鳴と鏡映的理解」:「共感」に関する考え方です。 
「症状・問題の意味」:身心の示す症状・問題には、レジスタンス的な意味が包含されているのではないでしょうか。

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<参考図書>
・「子ども虐待事例から学ぶ統合的アプローチ─:ホロニカル・アプローチによる心理社会的支援」(2022年4月7日発行)
  千賀則史・定森恭司著,2022年,明石書店.
・「ホロニカル・アプローチ:統合的アプローチによる心理・社会的支援」
 定森恭司・定森露子著,2019年,遠見書房.
・「ホロニカル・セラピー:内的世界と外的世界を共に俯瞰する統合的アプローチ」
   定森恭司著,2015年,遠見書房
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「共創的対話とは」:共創的対話の実現のためには、支援者による創意工夫が必要です。
「心的危機に対して」:心的危機には、従前の受容型のみの支援では対応できません。
「共同研究的協働(3)」:共同研究的協働関係による支援そのものが被支援者をエンパワ-メントします。
「“こころ”とは(28)」:現代人は、山川草木にも“こころ”の働きを見ていたことを忘れてしまったようです。
「『ただ観察』(5)」:「ただ観察」は直接体験そのものに合一に至ります。

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「観察とは」:日常生活におけるほとんどの観察結果は、言語によって識別され再構成された結果といえます。
「心的問題の一般化の危険性」:心的問題の一般化には危険が伴います。
「連携」:被支援者の同意を得ているからといって、支援者は原則守秘義務を負っている立場の倫理として、自傷・他害・虐待など特別の場合を除き、他機関との連携において被支援者に無断で何を語ってもよいとはならないと考えます。
「微細な身体」:深刻な心理社会的問題では、観察主体と観察対象の関係をめぐるより微細なフラクタル構造が身体レベルでも顕在化してきます。
「対象恒常性」:対象恒常性のテーマは、一生のテーマだと思われます。

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・「子ども虐待事例から学ぶ統合的アプローチ─:ホロニカル・アプローチによる心理社会的支援」(2022年4月7日発行)
  千賀則史・定森恭司著,2022年,明石書店.
・「ホロニカル・アプローチ:統合的アプローチによる心理・社会的支援」
 定森恭司・定森露子著,2019年,遠見書房.
・「ホロニカル・セラピー:内的世界と外的世界を共に俯瞰する統合的アプローチ」
   定森恭司著,2015年,遠見書房
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「“こころ”とは(27)」:「生物・心理・社会モデル」の“こころ”の捉え方と、ホロニカル心理学の“こころ”の捉え方は異なります。
「セルフマネージメントの意味」:セルフマネージメントの意味の差異は、大きな差異になります。
「ホロニカル・アプローチの統合性について」:ホロニカル・アプローチは、既存理論の理論的統合を目指してきたわけではなく、実践のなかで、統合的になったという立場です。
「研究法」:“こころ”にまつわるさまざまな現象は、観察主体と観察対象の関係論的な関数のようなものといえます。
「適切な絆と内在化」:適切な絆の内在化を促進した人の絆の対象は、かならずしも実母とは限らない場合が沢山あります。

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・「子ども虐待事例から学ぶ統合的アプローチ─:ホロニカル・アプローチによる心理社会的支援」(2022年4月7日発行)
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・「ホロニカル・アプローチ:統合的アプローチによる心理・社会的支援」
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「“こころ”とは(26)」:最近の脳研究の考え方とホロニカル心理学の立場は相似的です。
「共通基盤としての場」:森羅万象の生成消滅の基盤に場があると考えられます。
「適切な変容を促進する心理・社会的支援とは」:適切な変容を促進する心理社会的支援は、被支援者と支援者との協働作業によります。
「観察するとは」:観察するという行為は、観察主体が観察対象を持つということです。
「自己意識の発達(2)」:二元論的対立の悲哀は、自己意識の発達に伴って非二元論点な高次な超個的な意識に統合されていくとホロニカル心理学では考えます。

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