4月, 2026 - 心理相談室こころ

お知らせ

内的世界と外的世界を共に扱う心理社会的統合的アプローチであるホロニカル・アプローチから生まれたホロニカル心理学に基づく心理社会的支援の智慧を集めた「ホロニカル・マガジン」（http://kokoro.racoo.co.jp/magazine/）を発行しています。

http://kokoro.racoo.co.jp/magazine/　をクリックし、トップページの右上の「MENU」ボタンを押すと「マガジンをメールで購読」とありますので、そこに「メールアドレス」をご記入いただくと定期購読（無料，月４回程度）が可能になります。定期購読者の方への定期配信以外にも、随時、いろいろな記事をアップしていますので、「検索」機能、「最近の投稿」「カテゴリー」「アーカイブ」の機能を使いながら、興味のあるテーマを検索しながら、ホロニカルな世界をお楽しみください。

今回の購読者の方への自動配信は、次の５編です。

「意識現象と物理現象の交差：思考実験」https://wp.me/pavZMB-6vI
：思考実験を通じて、意識と物理現象の関係を探ります。私たちは意識を離れて客観的な世界を知ることはできず、物理現象と意識現象の境界は解釈の違いに過ぎません。観察主体と対象の関係によって世界の見え方が変わり、すべてを映し出す「場」としての“こころ”が存在します。この“こころ”は、物理・意識現象の源であり、哲学的には「絶対無」や「空」に相当する概念です。

「電話の声でわかる夜（ノンフィクションフィクション）」https://wp.me/pavZMB-7B9
：父親の飲酒と暴力の気配にさらされながら、電話の声や家庭の空気を読み、自分を守ってきた子どもが、ホロニカル・アプローチによる支援を通してその力を自覚していく物語を、幾つかの事例を元にして創作してみました。

「ホロニカル関係と入れ子構造」https://wp.me/pavZMB-6uX
：ホロニカル関係は、部分と全体が互いに包摂しつつ自律性を発揮する縁起的な関係です。一方、入れ子構造は同一パターンが階層的に繰り返される構造を示し、見た目の類似にもかかわらず、関係性が根本的に異なります。

「憤怒の大切さ：自己組織化と心理社会的支援の視点から」https://wp.me/pavZMB-6tJ
：内我の憤怒は、自己組織化に不可欠であり、抑圧されると外我が支配し、自己の過剰適応を生みだします。その結果、警戒しながら生きる不自然な自己が形成され、最終的に破綻へと至ります。大切なことは、安全かつ安心して憤怒の表出を保障する場が必要ということです。憤怒できなかった人が、特定の相手に憤怒を向けたということは、憤怒を向けられた人が安全基地となりうる可能性を示唆しますが、過去の再現リスクも伴います。それだけに専門家は、日常生活において憤怒を安全・安心して表出できる場づくりを積極的にサポートすることが求められます。

「不一致と一致の同時生成」https://wp.me/pavZMB-7Bk
：自己と世界のあいだには、「ずれ」と「重なり」が同時に生じています。ホロニカル心理学では、この不一致一致は別々ではなく、関係のなかで絶えず生まれ変わる一つの流れとして捉えます。“こころ”は個人の内側ではなく、自己と世界のあいだに立ち顕れる「場」なのです。

※対人援助職にある専門家に対するスーパービジョンや教育的自己分析をご希望の方は、「お問い合わせ・ご予約フォーム（http://kokoro.racoo.co.jp/yoyaku）または、お電話(052-852-8381）にて、お問い合わせください。スーパービジョン及び教育的自己分析の方法は、“こころ”の内的世界及び外的世界を共に扱う心理社会的支援法の統合的アプローチの立場です。参考図書は下記の通りです。

＜参考図書＞
・「子ども虐待事例から学ぶ統合的アプローチ─：ホロニカル・アプローチによる心理社会的支援」
千賀則史・定森恭司著，2022年，明石書店．
・「ホロニカル・アプローチ：統合的アプローチによる心理・社会的支援」
定森恭司・定森露子著，2019年，遠見書房．
・「ホロニカル・セラピー：内的世界と外的世界を共に俯瞰する統合的アプローチ」
定森恭司著，2015年，遠見書房
・「教師とカウンセラーのための学校心理臨床講座」
定森恭司編，前田由紀子・中村美津子・花井正樹・定森露子著，2005，昭和堂．
＜お勧めサイト＞
・カレーの話だと、なぜかみんなやさしく対話ができることを徹底的に明かにした、ホロニカル論と相性がとてもいいユニークな「カレー理論」です。
https://note.com/universalfood/n/nf649497162fd
・「場所的自己」に関する論文です。
https://drive.google.com/file/d/1WAPN1NxVxS6kBgRE50VIZCX7zp4Qsl-D/view
・家庭訪問の智慧に関する論文です。
https://drive.google.com/file/d/137FwIg2oXHlDTelvqfkbsADZHTMOucBM/view
・ホロニカル・アプローチのABCモデルに関する論文です
https://drive.google.com/file/d/1sLHO7Q8a4KWw-FkMQplx7qoS6g3QkVYy/view
・当事者研究に関する研究ノートです。
https://drive.google.com/file/d/1Z8hl4WtcKcvSpmn-Bvha3T8X__AMAdhZ/view
・ホロニカル・マガジン
http://kokoro.racoo.co.jp/magazine/

2026.04.22 08:00｜お知らせ・その他

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今回の購読者の方への自動配信は、次の５編です。

「トラウマの変容のもたらすもの」https://wp.me/pavZMB-6T7
：過敏だった神経系が穏やかさを取り戻し、“自己”と“世界”のつながりが回復していくとき、私たちは新しい人生の主人公として歩み出すことができます。
ホロニカル心理学が描く、トラウマを超えた深い癒しと創造のプロセスの基本を紹介しています。

「生きづらさを契機に共に創るホロニカル・アプローチの見立て」https://wp.me/pavZMB-6CC
：“こころ”の深部に静かに問いかけるホロニカル・アプローチの「見立て」。生きづらさを出発点に、内と外の世界をひとつの視点で見つめ直し、被支援者と支援者が新しい関係性を共に描き出すプロセスをまとめました。

「トラウマの扱い方（33）：「ただ観察」の共創的俯瞰がもたらす自己組織化の可能性」https://wp.me/pavZMB-6zi
：「ただ観察」とは、出来事や感情に評価や操作を加えず、あるがままを丁寧に見守る姿勢を指します。支援者と被支援者が共に俯瞰的視点をもち、この姿勢を共有することで、トラウマによって滞留・分断されていた生命エネルギーが安全な「今・ここ」の場において再び流れ始めます。この共創的な観察の場は、自己の自然な自己組織化を促し、トラウマの統合と癒しを可能にします。それは深い信頼と受容の関係性の中で起こる、能動的かつ治癒的なプロセスです。

「イメージについて」https://wp.me/pavZMB-7AJ
：イメージとは外界を内面に写すだけでなく、言語化しにくい自己と世界の生々しい出会いを反映し、意識と無意識が交差する領域で生成されると考えられます。そのためホロニカル・アプローチの教育的自己分析では、夢日記と生活日記を併用しています。この方法は、内的世界が外的世界に与える影響と、外的世界が内的世界に及ぼす影響の双方を俯瞰する視点を育てるうえで有効と考えています。

「わかりあうことの難しさからスタートする」https://wp.me/pavZMB-7Aj
：わかりあうことが難しいからこそ、対話が重要になります。ホロニカル心理学が、不一致と一致の往還の中で適切な自己の自己組織化が可能になると考えるのも、自分とは異なる“こころ”を持った他者との対話を通じて自らの“こころの器”をより大きくしていくことができると考えるからです。

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＜参考図書＞
・「子ども虐待事例から学ぶ統合的アプローチ─：ホロニカル・アプローチによる心理社会的支援」
千賀則史・定森恭司著，2022年，明石書店．
・「ホロニカル・アプローチ：統合的アプローチによる心理・社会的支援」
定森恭司・定森露子著，2019年，遠見書房．
・「ホロニカル・セラピー：内的世界と外的世界を共に俯瞰する統合的アプローチ」
定森恭司著，2015年，遠見書房
・「教師とカウンセラーのための学校心理臨床講座」
定森恭司編，前田由紀子・中村美津子・花井正樹・定森露子著，2005，昭和堂．
＜お勧めサイト＞
・カレーの話だと、なぜかみんなやさしく対話ができることを徹底的に明かにした、ホロニカル論と相性がとてもいいユニークな「カレー理論」です。
https://note.com/u　ersalfood/n/nf649497162fd
・「場所的自己」に関する論文です。
https://drive.google.com/file/d/1WAPN1NxVxS6kBgRE50VIZCX7zp4Qsl-D/view
・家庭訪問の智慧に関する論文です。
https://drive.google.com/file/d/137FwIg2oXHlDTelvqfkbsADZHTMOucBM/view
・ホロニカル・アプローチのABCモデルに関する論文です
https://drive.google.com/file/d/1sLHO7Q8a4KWw-FkMQplx7qoS6g3QkVYy/view
・当事者研究に関する研究ノートです。
https://drive.google.com/file/d/1Z8hl4WtcKcvSpmn-Bvha3T8X__AMAdhZ/view
・ホロニカル・マガジン
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「絶対無（空）（８）：哲学的解釈」https://wp.me/pavZMB-6km
：絶対無とは、自己否定を通じて自己を認識する存在を指し、他の何かから独立した本質や実体を持たないものです。絶対無は自己矛盾から有と無が同時に存在する現象世界の基盤となり、すべての生成と消滅の場です。

「ホロニカル関係（17）：相互包摂と自己組織化」https://wp.me/pavZMB-6wf
：“こころ”は多様化と統合化という相反する作用を持ちます。部分と全体が相互に包摂し合う関係をホロニカル関係と呼びます。自己と世界、家族や組織、生物や物理現象にも見られます。この関係が崩れると、部分の暴走や全体の過剰な制御が生じ、問題が発生します。ホロニカル関係を理解し、適切に保つことが重要です。

「三重脳仮説とホロニカル心理学の自己構造論の相似性」https://wp.me/pavZMB-6uz
：ホロニカル心理学の「外我」「内我」「直接体験」を、マクレーンの三重脳仮説における「理性脳（新皮質）」「哺乳類脳（辺縁系）」「爬虫類脳（脳幹）」から考察しています。

「“こころ”は、ひと色ではない」https://wp.me/pavZMB-7zJ
：アンビバレントとは、同じ対象に対して相反する感情が同時に生じる状態を指します。私たちは日常的にこうした複雑な“こころ”を抱えて生きています。その多様さこそが人生に奥行きを与えます。むしろ一つの感情に固定されると危うさが生じます。平穏とは単純な静けさではなく、多様な感情の移ろいを自覚できる状態の中にあるといえます。

「我の心理学と無我の心理学」https://wp.me/pavZMB-7zt
：意識とは、見る側（観察主体）と見られる側（観察対象）を分けて捉える働きであり、ここに「我」の心理学が成立します。一方、意識が生じる前にはその区別がなく、自己と世界が一体となった体験があり、これが「無我」の心理学です。西洋は「我」、東洋は「無我」を重視してきましたが、ホロニカル心理学では両者が絶えず入れ替わりながら成り立つものとして統合的に捉えます。

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＜参考図書＞
・「子ども虐待事例から学ぶ統合的アプローチ─：ホロニカル・アプローチによる心理社会的支援」
千賀則史・定森恭司著，2022年，明石書店．
・「ホロニカル・アプローチ：統合的アプローチによる心理・社会的支援」
定森恭司・定森露子著，2019年，遠見書房．
・「ホロニカル・セラピー：内的世界と外的世界を共に俯瞰する統合的アプローチ」
定森恭司著，2015年，遠見書房
・「教師とカウンセラーのための学校心理臨床講座」
定森恭司編，前田由紀子・中村美津子・花井正樹・定森露子著，2005，昭和堂．
＜お勧めサイト＞
・カレーの話だと、なぜかみんなやさしく対話ができることを徹底的に明かにした、ホロニカル論と相性がとてもいいユニークな「カレー理論」です。
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・ホロニカル・アプローチのABCモデルに関する論文です
https://drive.google.com/file/d/1sLHO7Q8a4KWw-FkMQplx7qoS6g3QkVYy/view
・当事者研究に関する研究ノートです。
https://drive.google.com/file/d/1Z8hl4WtcKcvSpmn-Bvha3T8X__AMAdhZ/view
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今回の購読者の方への自動配信は、次の５編です。

「適切な場づくりの大切さ」https://wp.me/pavZMB-6uj
：心理社会的支援の場は、支援者や被支援者を含むすべての人を優しく包み込む空間であることが重要です。安全で安心できる場の働きは、トラウマの癒やしや愛着形成を促進し、人々の内面に内在化されていきます。こうした場は家庭や職場などにも広がり、自己組織化を支えます。

「不一致の一致（２）：不一致に一致する俯瞰」https://wp.me/pavZMB-6uc
：「不一致の一致」は、自己と世界の不一致（A点）と一致（B点）を俯瞰するC点の視座を持つことを指します。C点はA点とB点を包摂し、自己違和的体験とホロニカル体験が同時に存在することの理解を促進します。最終的に、固定的な視点から解放され、自由無碍な俯瞰が可能となります。このプロセスを通じて、A点とB点が相反しながらも共存する認識へと覚醒していくことができます。

「実践と研究の統合的アプローチ」https://wp.me/pavZMB-6u3
：臨床心理学や心理社会的支援は、実践を基盤に理論を構築し、実践を通じて検証する統合的アプローチが求められます。

「『それ』に向かって：すべてを総覧し統合する働き」https://wp.me/pavZMB-76X
：自己と世界は、時に鋭く対立し、時に寄り添い合いながら、長い時間をかけて形を変えていきます。そのあいだに生まれるわずかな「間（ま）」こそ、私たちを“それ”へと向かわせる動きの源かもしれません。それは、完全な一致でも、決定的な分断でもない。むしろ、その狭間にあるせめぎ合いが、私たちの生をより深く、より広くしていきます。

「言葉の彼方にあるもの：究極のリアリティと“こころ”の場」https://wp.me/pavZMB-6y6：私たちが言葉で理解する世界は、直観的リアリティを再構成したものです。現代物理学や東洋思想は、時間や空間を超えた「空」や「量子の場」のような根源的場の存在を示唆し、ホロニカル心理学はそのような場こそが、“こころ”ではないかとの仮説を持っています。

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＜参考図書＞
・「子ども虐待事例から学ぶ統合的アプローチ─：ホロニカル・アプローチによる心理社会的支援」
千賀則史・定森恭司著，2022年，明石書店．
・「ホロニカル・アプローチ：統合的アプローチによる心理・社会的支援」
定森恭司・定森露子著，2019年，遠見書房．
・「ホロニカル・セラピー：内的世界と外的世界を共に俯瞰する統合的アプローチ」
定森恭司著，2015年，遠見書房
・「教師とカウンセラーのための学校心理臨床講座」
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・「場所的自己」に関する論文です。
https://drive.google.com/file/d/1WAPN1NxVxS6kBgRE50VIZCX7zp4Qsl-D/view
・家庭訪問の智慧に関する論文です。
https://drive.google.com/file/d/137FwIg2oXHlDTelvqfkbsADZHTMOucBM/view
・ホロニカル・アプローチのABCモデルに関する論文です
https://drive.google.com/file/d/1sLHO7Q8a4KWw-FkMQplx7qoS6g3QkVYy/view
・当事者研究に関する研究ノートです。
https://drive.google.com/file/d/1Z8hl4WtcKcvSpmn-Bvha3T8X__AMAdhZ/view
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