お知らせ・その他 - 心理相談室こころ

お知らせ

内的世界と外的世界を共に扱う心理社会的統合的アプローチであるホロニカル・アプローチから生まれたホロニカル心理学に基づく心理社会的支援の智慧を集めた「ホロニカル・マガジン」（http://kokoro.racoo.co.jp/magazine/）を発行しています。

http://kokoro.racoo.co.jp/magazine/　をクリックし、トップページの右上の「MENU」ボタンを押すと「マガジンをメールで購読」とありますので、そこに「メールアドレス」をご記入いただくと定期購読（無料，月４回程度）が可能になります。定期購読者の方への定期配信以外にも、随時、いろいろな記事をアップしていますので、「検索」機能、「最近の投稿」「カテゴリー」「アーカイブ」の機能を使いながら、興味のあるテーマを検索しながら、ホロニカルな世界をお楽しみください。

今回の購読者の方への自動配信は、次の５編です。

「心理社会的支援における「今・ここ」の重要性」https://wp.me/pavZMB-6sU
：心理社会的支援では、被支援者が「今・ここ」で安心・安全を感じることが最も重要です。支援者は被支援者の苦悩をあるがままに受けとめ、不一致感を理解することが求められます。ホロニカル・アプローチのABCモデルを活用し、被支援者の固着状態を外在化することで、より適切な支援が可能となります。支援関係が理想化されすぎると、社会との関係悪化を招くため、支援の在り方を見直す必要があります。

「新たな生き方」https://wp.me/pavZMB-6si
：自己と世界の出あいの中で、不一致と一致を繰り返しながら直観的に調和へ向かう生き方が大切と思われます。我の意識をできるだけ無にし、自己自身の直観を研ぎ澄ませることで、自己の違和感を和らげ、より心地よい方向へ自己を組織化する生き方です。これにより、個人の変容が持続可能性のある社会の創発へとつながる可能性があると思われるのです。

「ホロニカル心理学の立場からみた真理」https://wp.me/pavZMB-7d7
：ホロニカル心理学では、自己と世界は「絶対無の場所」の自己限定として歴史的に生成され続けると考えます。自己は行為的直観による直接体験を手がかりに、絶対無との循環的自己照合を重ね、より適切な自己へと自己組織化していきます。この過程では、部分と全体が互いを包摂し合い、「絶対矛盾的自己同一」として成り立ち、真理は命題に還元されず、実践の中で常に更新・深化していくのです。

「心理相談と心理治療は何が違うのか」https://wp.me/pavZMB-78t
：「相談」と「治療」を同じ箱に入れると、支援は迷子になります。
相談は生活世界を見直し、本人と支援者が共同研究者となって生きやすさを創発します。それに対して、治療は疾病分類と診断に基づき、医療モデルの中で症状・機能の改善をめざします。

「マインドフルネスについて」https://wp.me/pavZMB-76L
：ホロ二カル心理学からみたマインドフルネスのついて考察してみました。もしマインドフルネスが、「自己と世界の不一致」にあっても、なお、「自己と世界の一致」を求め続けることと捉えることができるのであれば、より実践的で社会的文脈に適合したアプローチとなるのではないでしょうか。

※対人援助職にある専門家に対するスーパービジョンや教育的自己分析をご希望の方は、「お問い合わせ・ご予約フォーム（http://kokoro.racoo.co.jp/yoyaku）または、お電話(052-852-8381）にて、お問い合わせください。スーパービジョン及び教育的自己分析の方法は、“こころ”の内的世界及び外的世界を共に扱う心理社会的支援法の統合的アプローチの立場です。参考図書は下記の通りです。

＜参考図書＞
・「子ども虐待事例から学ぶ統合的アプローチ─：ホロニカル・アプローチによる心理社会的支援」
千賀則史・定森恭司著，2022年，明石書店．
・「ホロニカル・アプローチ：統合的アプローチによる心理・社会的支援」
定森恭司・定森露子著，2019年，遠見書房．
・「ホロニカル・セラピー：内的世界と外的世界を共に俯瞰する統合的アプローチ」
定森恭司著，2015年，遠見書房
・「教師とカウンセラーのための学校心理臨床講座」
定森恭司編，前田由紀子・中村美津子・花井正樹・定森露子著，2005，昭和堂．
＜お勧めサイト＞
・カレーの話だと、なぜかみんなやさしく対話ができることを徹底的に明かにした、ホロニカル論と相性がとてもいいユニークな「カレー理論」です。
https://note.com/universalfood/n/nf649497162fd
・「場所的自己」に関する論文です。
https://drive.google.com/file/d/1WAPN1NxVxS6kBgRE50VIZCX7zp4Qsl-D/view
・家庭訪問の智慧に関する論文です。
https://drive.google.com/file/d/137FwIg2oXHlDTelvqfkbsADZHTMOucBM/view
・ホロニカル・アプローチのABCモデルに関する論文です
https://drive.google.com/file/d/1sLHO7Q8a4KWw-FkMQplx7qoS6g3QkVYy/view
・当事者研究に関する研究ノートです。
https://drive.google.com/file/d/1Z8hl4WtcKcvSpmn-Bvha3T8X__AMAdhZ/view
・ホロニカル・マガジン
http://kokoro.racoo.co.jp/magazine/

2026.02.15 08:00｜お知らせ・その他

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「不一致を大切にするホロニカル・アプローチ」https://wp.me/pavZMB-6t4
：ホロニカル・アプローチは、被支援者の複雑な苦悩を多層多次元で捉え、各支援者の専門性と視点を尊重しながら、柔軟な対話と連携を通じ最適な支援方法を共に創発するプロセスといえます。

「過去や未来の扱い方」https://wp.me/pavZMB-6sY
：ホロニカル・アプローチでは、過去や未来を「今・ここ」に影響を与えるものとして扱います。過去は現在に影響を及ぼしている出来事を重視し、未来は現在の予測や期待がどのように作用するかを考えます。過去の悪影響から解放されるには、現在できることを明確にし、支援者と被支援者が共同研究的協働を行うことが重要です。また、未来の目標に向けて具体的な行動目標を設定し、「今・ここ」の瞬間を丁寧に扱うことで、希望ある未来を開く支援が可能となります。

「多層多次元的視点から見る心理療法の統合的アプローチ」https://wp.me/pavZMB-6sP
：心理療法の各アプローチは、それぞれ異なる層や次元を扱っていますが、それぞれの心理療法が独我論に陥らないためには、異なる層や次元にいかなる影響を与えているかについて包括的に見直すことのできるような俯瞰的パラダイムの構築が重要です。子ども虐待問題などに対し、観察主体と対象の組み合わせによる結果の違いを統合的に把握することで、より有効な心理社会的支援が可能となるのです。特に実践現場では、単独の進展による固定的な視点ではなく、流動的で自由な観察ポジションを持つことが常に求められているのです。

「一様性と多様性」https://wp.me/pavZMB-7vu
：多様性を尊重する立場と一様性を重んじる立場が互いを排除せずに寛容でいられるかが重要な現代社会です。そのため、両者の差異が生む不確実性をどう扱うかは、心理社会的支援の実践のテーマにもなります。

「念々起滅」https://wp.me/pavZMB-7vz
：森羅万象は創造されつつ、同時に破壊されてもいる。生命もまた、細胞レベルにおいて、一刻一刻が生と死のせめぎ合いの中にあると捉えられます。

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＜参考図書＞
・「子ども虐待事例から学ぶ統合的アプローチ─：ホロニカル・アプローチによる心理社会的支援」
千賀則史・定森恭司著，2022年，明石書店．
・「ホロニカル・アプローチ：統合的アプローチによる心理・社会的支援」
定森恭司・定森露子著，2019年，遠見書房．
・「ホロニカル・セラピー：内的世界と外的世界を共に俯瞰する統合的アプローチ」
定森恭司著，2015年，遠見書房
・「教師とカウンセラーのための学校心理臨床講座」
定森恭司編，前田由紀子・中村美津子・花井正樹・定森露子著，2005，昭和堂．
＜お勧めサイト＞
・カレーの話だと、なぜかみんなやさしく対話ができることを徹底的に明かにした、ホロニカル論と相性がとてもいいユニークな「カレー理論」です。
https://note.com/universalfood/n/nf649497162fd
・「場所的自己」に関する論文です。
https://drive.google.com/file/d/1WAPN1NxVxS6kBgRE50VIZCX7zp4Qsl-D/view
・家庭訪問の智慧に関する論文です。
https://drive.google.com/file/d/137FwIg2oXHlDTelvqfkbsADZHTMOucBM/view
・ホロニカル・アプローチのABCモデルに関する論文です
https://drive.google.com/file/d/1sLHO7Q8a4KWw-FkMQplx7qoS6g3QkVYy/view
・当事者研究に関する研究ノートです。
https://drive.google.com/file/d/1Z8hl4WtcKcvSpmn-Bvha3T8X__AMAdhZ/view
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「心理学原論の再検討に向けて：ホロニカル心理学の立場から」https://wp.me/pavZMB-7uM：心理学原論は西洋中心の自我観や内的世界偏重の枠組みに依存してきたため、東洋思想の無心・無我や自己―世界の関係性、観察主体の可変性を含む新たな原論が必要なのではないでしょうか。“こころ”は精神や物理に還元できず、無自性の「場の働き」として理解することができるのではないでしょうか。

「自己と自己超越的なるものとの関係」https://wp.me/pavZMB-7d2
：私という個は、自己超越的働きが、自らの働きを自己限定することによって創造されているのではないでしょうか。そして、創造された私という個は、今度は自らその大いなる自己超越的働きを包摂しながら、より自分らしい自己を自己組織化しようとしているのではないでしょうか。

「観察問題」https://wp.me/pavZMB-6tt
：ハイゼンベルクの不確定性原理は、観測が粒子の位置や運動量に影響を与え、正確な測定が困難であることを示す。一方、ホロニカル心理学も観察者の意識や視点が観察対象に影響を及ぼすとする。両者は観察とその影響を重視し、観察主体と対象の関係性を深く考察する点で共通する。これらの概念の類似性のもつ意味を考えていくことが大切なように思われます。

「自己違和点A点の扱い方」https://wp.me/pavZMB-6to
：不安に囚われた人に対して、身体感覚の観察を通じて適切な心理的距離を獲得し、新たな展開を見出す過程を解説しています。不安という抽象的な感覚よりも、具体的な身体感覚に焦点を当てることで適切な変容を促進できます。支援者と被支援者が協働し、観察主体C点を共創することで、A点固着状態からの脱却を図るのが目的になります。

「ホロニカル論の数理モデル化：意識と物理現象の統合的理解」https://wp.me/pavZMB-6te
：量子力学が自然現象を数理的に解明するように、意識の研究にも近い将来、同様の方法論が求められてくると思われます。ホロニカル・アプローチでは、観察主体と観察対象の関係性を重視し、多様な視点の変容を探究していますが、主観的体験の変容プロセスにおけるホロニカル的変容プロセスは、物理現象と意識現象の統合的理解しての数理モデル化の可能性を持っているのではないかと考えはじめているからです。

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＜参考図書＞
・「子ども虐待事例から学ぶ統合的アプローチ─：ホロニカル・アプローチによる心理社会的支援」
千賀則史・定森恭司著，2022年，明石書店．
・「ホロニカル・アプローチ：統合的アプローチによる心理・社会的支援」
定森恭司・定森露子著，2019年，遠見書房．
・「ホロニカル・セラピー：内的世界と外的世界を共に俯瞰する統合的アプローチ」
定森恭司著，2015年，遠見書房
・「教師とカウンセラーのための学校心理臨床講座」
定森恭司編，前田由紀子・中村美津子・花井正樹・定森露子著，2005，昭和堂．
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・「場所的自己」に関する論文です。
https://drive.google.com/file/d/1WAPN1NxVxS6kBgRE50VIZCX7zp4Qsl-D/view
・家庭訪問の智慧に関する論文です。
https://drive.google.com/file/d/137FwIg2oXHlDTelvqfkbsADZHTMOucBM/view
・ホロニカル・アプローチのABCモデルに関する論文です
https://drive.google.com/file/d/1sLHO7Q8a4KWw-FkMQplx7qoS6g3QkVYy/view
・当事者研究に関する研究ノートです。
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「ホロニカル・アプローチにおける組織内パラダイムシフトの挑戦」https://wp.me/pavZMB-6qn
：ホロニカル・アプローチの実践者は、組織内で新たな価値観を提唱する際、既存の枠組みとの対立に直面します。これはパラダイムシフト時に伴う抵抗と類似し、新旧の価値観が共存する場の創出が求められるためです。組織全体の自己意識の発達を考慮し、第5段階へと進む人材の存在が重要となってきます。対立を制圧ではなく包摂によって解決し、多様性の調和を図ることで、新しい共生の場を創発することが、持続可能な組織運営の鍵となります。

「“こころ”とは（85）：対象化が不可能」https://wp.me/pavZMB-6mH
：“こころ”は対象化できません。対象化された“こころ”は、限定された働きであり、“こころ”そのものではありません。こうした“こころ”の捉え方は、物質と意識の対立的捉え方をしたときの『心』の捉え方とは異なります。

「未来への自己組織化」https://wp.me/pavZMB-6lL
：ホロニカル心理学では、「自己と世界との関係が一致する方向に適切な自己を自己組織化する」と説明します。過去は未来を決定づけず、自己は常に未来の可能性に開かれています。絶対無の世界で、自己は永遠の今を生き、未来の可能性から適切な自己を選び、自己組織化を促進しています。

「モヤモヤをワクワクする」https://wp.me/pavZMB-7uz
：感じ方や考え方が交差する場では、“こころ”は揺れ、モヤモヤします。
でも、消そうとしないモヤモヤは、対話の中で静かに形を変えていきます。
わからなさを抱えられること。
それ自体が、いまの時代を生きる力なのかもしれません。

「自己とは（25）：「場所的自己」と「絶対無」との関係」https://wp.me/pavZMB-7h8
：自己とは何か――ホロニカル心理学では、自己を「独立した実体」としてではなく、世界という「場」から生起し、生成と消滅を生き抜きながら、やがて絶対無へと還帰する「場所的存在」として理解します。本稿では、仏教の「空」とも響き合う絶対無の場における自己の生成と回帰のダイナミズムを考察しました。

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＜参考図書＞
・「子ども虐待事例から学ぶ統合的アプローチ─：ホロニカル・アプローチによる心理社会的支援」
千賀則史・定森恭司著，2022年，明石書店．
・「ホロニカル・アプローチ：統合的アプローチによる心理・社会的支援」
定森恭司・定森露子著，2019年，遠見書房．
・「ホロニカル・セラピー：内的世界と外的世界を共に俯瞰する統合的アプローチ」
定森恭司著，2015年，遠見書房
・「教師とカウンセラーのための学校心理臨床講座」
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「言葉の源泉」https://wp.me/pavZMB-7u0
：“こころ”は言葉が生まれる場としての「ゆらぎ」をもつと思われます。言葉以前の体験は語り得ないが、語らずにいられない実感として現れる。この「ゆらぎ」を言葉にし他者へ語ると、応答を通して再び“こころ”の場に取り込まれ、新たな言葉の源泉となる。こうした循環が続くと、自己と他者は“こころ”の場を共有し、不一致と一致を往復しながら腑に落ち合う対話が成立します。しかし、“こころ”の場とのつながりを失った言葉は対立を深めるように思われます。

「“こころ”のありかをめぐって」https://wp.me/pavZMB-7tV
：“こころ”を対象化すると主観が介入し、主観と客観が分離した瞬間に多様なイメージとして現れます。ホロニカル心理学は、主観と客観が生まれる以前の全一の場を“こころ”と捉え、そこから多様な現象が流れ出ると考えます。この理解は東洋思想や日本古来の無心の境地と通じ、近代以降失われた“こころの場”を取り戻す必要があると指摘します。

「意識とは（４）：自己組織化と意識」https://wp.me/pavZMB-6rn
：意識の定義は、脳科学や哲学においても困難な問題とされています。ブログでは、意識を内的・外的世界を認識する働きとし、自己組織化を持つシステムが意識を有すると考えています。デカルト的な「我」とする説や、脳の統合的機能とする説がありますが、高度な意識的自己決定には、より高次なシステムや脳の発達が関与すると考えられます。ホロニカル心理学の立場から意識のメカニズムを考察しています。

「ホロニカル心理学における“こころ”の定義」https://wp.me/pavZMB-6ri
：ホロニカル心理学では、仮説として“こころ”を哲学でいう「絶対無」や仏教でいう「空」に相当すると位置づけています。一方、個人の意識（無意識を含む）とは、自己の“こころ”の働きに限定されたときと考えます。このように両者を区別することで、さまざまな現象を理解しやすくし、心理社会的支援における混乱を防ぎ、有効であると考えています。

「自己組織化と自己実現の違い：ホロニカル心理学の視点から」https://wp.me/pavZMB-6qF：ホロニカル心理学では、自己は安全で安心できる環境が保障されれば、自ずと自己組織化を進めると考えます。自己組織化は自己と世界の相互作用を通じた秩序形成であり、世界との調和を目指します。一方、自己実現は個人の成長や目標達成を重視し、マズローの欲求階層説に基づきます。自己組織化は「自ずとなる」プロセスであり、自己実現のような意図的な達成を目的としません。この違いを理解することで、ホロニカル心理学の特徴が明確になります。

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「脳と“こころ”（１）：“こころ”＝脳ではありません」https://wp.me/pavZMB-On
：脳の研究を通じて可視的に表現されてくると、あたかも脳の働きが“こころ”そのものであるかのように錯覚してしまいます。しかしながら、“こころ”の現象のある一側面が脳の働きとして明らかになるといえても、感じている“こころ”は、“こころ”＝脳ではないのではないでしょうか。

「トラウマを抱える子どもたちとの再演：支援者の挑戦と成長」https://wp.me/pavZMB-6rI
：トラウマを抱えた子どもたちは、支援者に対して過去の恐怖や不信感を再現し、適切な対人関係を築くことが困難な場合が多い。彼らの行動を理解し、適切な関係性を形成できるよう支援するには、長期的な関わりと根気強い支援が必要です。児童福祉に関わる支援者自身もこの困難さを理解し、安易な指導ではなく、継続的な支援の力を持たなければなりません。

「見えざる勇者たちの物語を紡ぐ立場にある支援者」https://wp.me/pavZMB-6rA
：支援者は、困難を乗り越える無名の英雄たちの物語を目の当たりにし、その深い意味を紡ぐ責任を担っています。そのとき支援者は、物語の外側に立つ観察者ではなく、関係の場をともに編み上げる共同研究的協働者としての共創的役割を帯びます。

「一生続く自己と世界の出あいの不一致・一致」https://wp.me/pavZMB-7qw
：私たちは一生のあいだ、自己と世界の「不一致」と「一致」をくり返しながら生きています。このテーマは乳幼児期の愛着だけに限定されるものではなく、大人になってからも他者との関係を通して深く生成し続けます。幼い頃の不一致がたとえ残っていたとしても、成人してからの“愛にもとづく応答”によって自己と世界への信頼は再び育ちます。今回のブログでは、愛着を超えたホロニカル心理学の視点から、一生を通じた「自己と世界の再組織化」についてまとめてみました。

「我の理解をめぐる東西哲学の差異 ― 主語中心性と述語的包摂性」https://wp.me/pavZMB-7fJ
：西欧的自我は「世界から独立した観察主体」として語られてきました。しかし私たちは決して世界の外に立つことはできず、関係の中に位置づけられています。ホロニカル心理学は、この相互性を重視し、自己と世界が包摂し合いながら生成する姿を描きます。自我を相対化し、関係の中での自己のあり方を見直す視点を紹介しています。

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＜参考図書＞
・「子ども虐待事例から学ぶ統合的アプローチ─：ホロニカル・アプローチによる心理社会的支援」
千賀則史・定森恭司著，2022年，明石書店．
・「ホロニカル・アプローチ：統合的アプローチによる心理・社会的支援」
定森恭司・定森露子著，2019年，遠見書房．
・「ホロニカル・セラピー：内的世界と外的世界を共に俯瞰する統合的アプローチ」
定森恭司著，2015年，遠見書房
・「教師とカウンセラーのための学校心理臨床講座」
定森恭司編，前田由紀子・中村美津子・花井正樹・定森露子著，2005，昭和堂．
＜お勧めサイト＞
・カレーの話だと、なぜかみんなやさしく対話ができることを徹底的に明かにした、ホロニカル論と相性がとてもいいユニークな「カレー理論」です。
https://note.com/universalfood/n/nf649497162fd
・「場所的自己」に関する論文です。
https://drive.google.com/file/d/1WAPN1NxVxS6kBgRE50VIZCX7zp4Qsl-D/view
・家庭訪問の智慧に関する論文です。
https://drive.google.com/file/d/137FwIg2oXHlDTelvqfkbsADZHTMOucBM/view
・ホロニカル・アプローチのABCモデルに関する論文です
https://drive.google.com/file/d/1sLHO7Q8a4KWw-FkMQplx7qoS6g3QkVYy/view
・当事者研究に関する研究ノートです。
https://drive.google.com/file/d/1Z8hl4WtcKcvSpmn-Bvha3T8X__AMAdhZ/view
・ホロニカル・マガジン
http://kokoro.racoo.co.jp/magazine/

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内的世界と外的世界を共に扱う心理社会的統合的アプローチであるホロニカル・アプローチから生まれたホロニカル心理学に基づく心理社会的支援の智慧を集めた「ホロニカル・マガジン」（http://kokoro.racoo.co.jp/magazine/）を発行しています。

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今回の購読者の方への自動配信は、次の５編です。

「創造の場としての絶対無」https://wp.me/pavZMB-6dY
：絶対無は「有」と「無」の統合によって絶対有の宇宙を創造します。この宇宙は「有」と「無」が矛盾しながらも同一に存在する世界であり、万物は宇宙と不可分です。人間はこの創造的世界から生まれた存在であり、自己と世界の意味を実感・自覚することのできる歴史的存在として自己組織化されてきたと考えられます。

「自己とは（24）：自己言及的自己・自己再帰的自己」https://wp.me/pavZMB-6dv
：絶対無（空）とされる真の自己が自己表現する際に有と無が共存する場所が創造され、その場所で新たな自己が自己再帰的・自己言及的に自己を表現します。

「共感とは（7）：深い理解の創発」https://wp.me/pavZMB-6s3
：共感とは、異なる存在である私たちが、理解し合えていなかったことを理解し合えた瞬間に生まれるものです。理解しようと努めることは重要ですが、理解できていないことを自覚することも同様に大切です。共感は創発されるものであり、意図的に生み出すものではありません。過度な共感は自他の独立性を損ない、些細な不一致に対する過剰な反応を引き起こす可能性があります。心理社会的支援においては、不一致に耐えつつ、一致の可能性を信じる関係構築が重要です。

「西洋の『我』と東洋の『無我』を超えて：ホロニカル心理学の新たな視座」https://wp.me/pavZMB-7gP
：西洋では「我」を思惟の実体として確固たる主体に見出し、東洋では直観的体験を通じて「無我」や「無心」の境地を重んじてきました。ホロニカル心理学は、この歴史的差異を「観察主体と観察対象の関係性」として捉え、不一致と一致の動的プロセスを自己と世界の生成的プロセスとして位置づけます。「我」とは固定的存在ではなく、世界との出あいの中で絶えず生成し続ける存在なのです。

「外我優位の時代の到来」https://wp.me/pavZMB-7fk
：現代社会では、外的世界へ適応する「外我」が優位となり、内的世界に潜む不安や葛藤を直視する「内我」の働きが弱まりつつあります。デジタル化が進む中、感性よりも知性が重視され、他者や自然、世界との繋がり感が希薄化しているのです。ホロニカル心理学は、この「外我と内我の均衡」を回復することを課題として提示しています。

※対人援助職にある専門家に対するスーパービジョンや教育的自己分析をご希望の方は、「お問い合わせ・ご予約フォーム（http://kokoro.racoo.co.jp/yoyaku）または、お電話(052-852-8381）にて、お問い合わせください。スーパービジョン及び教育的自己分析の方法は、“こころ”の内的世界及び外的世界を共に扱う心理社会的支援法の統合的アプローチの立場です。参考図書は下記の通りです。

＜参考図書＞
・「子ども虐待事例から学ぶ統合的アプローチ─：ホロニカル・アプローチによる心理社会的支援」
千賀則史・定森恭司著，2022年，明石書店．
・「ホロニカル・アプローチ：統合的アプローチによる心理・社会的支援」
定森恭司・定森露子著，2019年，遠見書房．
・「ホロニカル・セラピー：内的世界と外的世界を共に俯瞰する統合的アプローチ」
定森恭司著，2015年，遠見書房
・「教師とカウンセラーのための学校心理臨床講座」
定森恭司編，前田由紀子・中村美津子・花井正樹・定森露子著，2005，昭和堂．
＜お勧めサイト＞
・カレーの話だと、なぜかみんなやさしく対話ができることを徹底的に明かにした、ホロニカル論と相性がとてもいいユニークな「カレー理論」です。
https://note.com/universalfood/n/nf649497162fd
・「場所的自己」に関する論文です。
https://drive.google.com/file/d/1WAPN1NxVxS6kBgRE50VIZCX7zp4Qsl-D/view
・家庭訪問の智慧に関する論文です。
https://drive.google.com/file/d/137FwIg2oXHlDTelvqfkbsADZHTMOucBM/view
・ホロニカル・アプローチのABCモデルに関する論文です
https://drive.google.com/file/d/1sLHO7Q8a4KWw-FkMQplx7qoS6g3QkVYy/view
・当事者研究に関する研究ノートです。
https://drive.google.com/file/d/1Z8hl4WtcKcvSpmn-Bvha3T8X__AMAdhZ/view
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今回の購読者の方への自動配信は、次の５編です。

「苦悩は創造の契機（１）：新しい人生の発見・創造」https://wp.me/pavZMB-12
：反復強迫的な悪循環を発見した場合には、どの層やどの次元でもよいので、また、たとえどんなに小さな変容でもよいので、悪循環パターンからの脱出を可能とするような道を模索することが，“こころ”の変容のポイントになるようです。

「宗教次元（３）：苦悩からのはじまり」https://wp.me/pavZMB-6ks
：“こころ”の苦悩から宗教は生まれ、生と死の苦悩からの救済を求めて宗教的次元に触れます。ホロニカル心理学では、「今・この瞬間」に自己と世界が無境界になる瞬間に宗教的次元を実感し、絶対的な働きに目覚めることが「真の自己」への道に至るのではないかと考えています。自己意識の発達は、「真の自己」を深化させるプロセスといえます。

「個性と一般性：ホロニカル・アプローチの立場から」https://wp.me/pavZMB-6qt
：私という存在は、かけがえなき個性的存在であると同時に、一般性をもった存在でもあります。個性と一般性がホロニカル関係にあるといえます。

「統合化と個性化のせめぎあい」https://wp.me/pavZMB-7qi
：私たちの社会は、価値が多様化を統合しようとする力と、個が固有の生を追求しようとする力が、せめぎ合い続けています。どちらか一方に偏れば、社会は分断や解体へ傾きます。今回のブログでは、この対立を“創造の源泉”としてとらえ、個と全体が互いに包摂し合うホロニカル論の立場から、新しい社会の見方を提示しました。

「『今・ここ』を生きる」https://wp.me/pavZMB-7qZ
：ホロニカル心理学では、「今・ここ」を生きることを、人が世界とつながり直す核心と考えます。生と死がせめぎ合う“永遠の今”に私たちは開かれ、有限でありながら無限へとひらかれた“こころ”の構造をもっています。本稿では、「この世」が「あの世」を包み込みながら展開するという視点から、現実をより生きやすくするための支援と理論を解説しました。

※対人援助職にある専門家に対するスーパービジョンや教育的自己分析をご希望の方は、「お問い合わせ・ご予約フォーム（http://kokoro.racoo.co.jp/yoyaku）または、お電話(052-852-8381）にて、お問い合わせください。スーパービジョン及び教育的自己分析の方法は、“こころ”の内的世界及び外的世界を共に扱う心理社会的支援法の統合的アプローチの立場です。参考図書は下記の通りです。

＜参考図書＞
・「子ども虐待事例から学ぶ統合的アプローチ─：ホロニカル・アプローチによる心理社会的支援」
千賀則史・定森恭司著，2022年，明石書店．
・「ホロニカル・アプローチ：統合的アプローチによる心理・社会的支援」
定森恭司・定森露子著，2019年，遠見書房．
・「ホロニカル・セラピー：内的世界と外的世界を共に俯瞰する統合的アプローチ」
定森恭司著，2015年，遠見書房
・「教師とカウンセラーのための学校心理臨床講座」
定森恭司編，前田由紀子・中村美津子・花井正樹・定森露子著，2005，昭和堂．
＜お勧めサイト＞
・カレーの話だと、なぜかみんなやさしく対話ができることを徹底的に明かにした、ホロニカル論と相性がとてもいいユニークな「カレー理論」です。
https://note.com/universalfood/n/nf649497162fd
・「場所的自己」に関する論文です。
https://drive.google.com/file/d/1WAPN1NxVxS6kBgRE50VIZCX7zp4Qsl-D/view
・家庭訪問の智慧に関する論文です。
https://drive.google.com/file/d/137FwIg2oXHlDTelvqfkbsADZHTMOucBM/view
・ホロニカル・アプローチのABCモデルに関する論文です
https://drive.google.com/file/d/1sLHO7Q8a4KWw-FkMQplx7qoS6g3QkVYy/view
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今回の購読者の方への自動配信は、次の５編です。

「自己とは（23）：真の自己に向かって」https://wp.me/pavZMB-6l9
：自己意識の発達は、すべての始源であり、すべての終末である根源として絶対無への実感と自覚に向かっていくと考えられます。

「客観的事実の世界とは」https://wp.me/pavZMB-6l2
：主観と客観の二元論的立場からの客観では、観察主体を含む世界を観察することで客観的とされますが、真に客観的な世界は観察主体を包摂していなければなりません。そして、観察主体が無我の状態になるときの自己と世界の区別なき世界が真に客観的世界と考えられます。

「経験と体験の違い：ホロニカル心理学の立場から」https://wp.me/pavZMB-6kM
：経験は内省的な知識や技能の獲得を目指し、一般化されやすいといえます。一方、体験は個別的で直感的な身体感覚を伴い、共鳴的な理解が必要となります。ホロニカル心理学では、体験が内我により直覚され、外我がそれを内省し経験となると考えています。

「ホロニカル論の深化：相互包摂的・相互浸透的世界」https://wp.me/pavZMB-7rc
：ホロニカル論は、部分と全体が相互に包摂し合う関係性を示し、すべての現象が因陀羅網のように互いを映し合いながら成立するという世界観です。この視座は直線的な因果論では捉えられず、自己意識の発達とともに世界像そのものが揺さぶられる体験を要します。理解は知識にとどまらず、個と世界の響き合いを生涯かけて問い続ける営みとして深化します。到達点はなく、つねに生成し続ける自己と世界の相互関係を生きることが核心となります。

「自由無礙の俯瞰（24）：一即多・多即一との響き合い」https://wp.me/pavZMB-7qo
：「自由無礙の俯瞰」とは、上空から世界を眺める固定的な視点ではありません。心の観察主体が、極限のミクロから宇宙的マクロへと自在に移行し、ついには主体と対象の境界が溶け合う無境界の水準へと達する視点です。これは東洋の“無我”とも響き合い、自己と世界が一致していく深い内的変容を可能にします。マインドフルネスや脱中心化を超えて、心が世界とひとつに開かれるホロニカル心理学の中心的概念です。

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＜参考図書＞
・「子ども虐待事例から学ぶ統合的アプローチ─：ホロニカル・アプローチによる心理社会的支援」
千賀則史・定森恭司著，2022年，明石書店．
・「ホロニカル・アプローチ：統合的アプローチによる心理・社会的支援」
定森恭司・定森露子著，2019年，遠見書房．
・「ホロニカル・セラピー：内的世界と外的世界を共に俯瞰する統合的アプローチ」
定森恭司著，2015年，遠見書房
・「教師とカウンセラーのための学校心理臨床講座」
定森恭司編，前田由紀子・中村美津子・花井正樹・定森露子著，2005，昭和堂．
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・カレーの話だと、なぜかみんなやさしく対話ができることを徹底的に明かにした、ホロニカル論と相性がとてもいいユニークな「カレー理論」です。
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https://drive.google.com/file/d/1WAPN1NxVxS6kBgRE50VIZCX7zp4Qsl-D/view
・家庭訪問の智慧に関する論文です。
https://drive.google.com/file/d/137FwIg2oXHlDTelvqfkbsADZHTMOucBM/view
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https://drive.google.com/file/d/1sLHO7Q8a4KWw-FkMQplx7qoS6g3QkVYy/view
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「東洋思想と西洋思想」 https://wp.me/pavZMB-6n7
：小坂国継が「西洋の哲学・東洋の思想」(2008年)で指摘したように、東洋思想は心的現象を「無の思想」によって、「一切の根源であり、すべての事物を生み出す能動的な働き」として無を直感的に理解しようとします。一方で、西洋思想は心的現象を「有の思想」によって、すべてを「有るもの」として意識化しようとします。

「意識の発生」https://wp.me/pavZMB-6mg
：意識は、精神現象と物理現象を対象化・内省する主体にいたって発生すると考えられます。

「全体性と個別性のホロニカル関係」https://wp.me/pavZMB-6oq
：全体性の方向に統一された一つの世界が創造され、個別性の方向に多様な万物が創造されるというという仮説が、ホロニカル心理学にはあります。

「“こころ”とは（84）：無底の場所」https://wp.me/pavZMB-7r8
：ホロニカル心理学では、“こころ”を個人の内面に閉じこめたものではなく、あらゆる現象が生まれ、消え、響き合う無底の「場所」として理解します。そこには人間関係、身体感覚、文化や歴史など、多層の世界が折り重なって立ち顕れます。“こころ”を場所として捉えることで、悩みや苦しみも関係の網目の中で新たな意味を持ちはじめ、支援の中で可能性が開かれます。

「私が私自身であろうとすることについて」https://wp.me/pavZMB-7qa
：私たちは「自分らしさ」を内面だけに求めてしまいがちですが、真の自己は外界との関係の中でこそ立ち顕れます。外の世界を拒むと、内面は深く潜るほど暗闇のように閉じていきます。しかし、内なる深淵が外界へとつながる“開かれた底”だと気づく瞬間、自己と世界は響き合い、新たな意味が生まれます。

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定森恭司・定森露子著，2019年，遠見書房．
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定森恭司著，2015年，遠見書房
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