ホロニカル心理学に基づく心理社会的支援の智慧を集めた「ホロニカル・マガジン」（http://kokoro.racoo.co.jp/magazine/）を発行しています。
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「統合化の理としての『IT（それ）』」：ホロニカル心理学でいう「IT（それ）」は、一切合切の統合の理といえます。
「亀」：自己意識は進化ではなく深化に向かって発達してきた考えられます。
「雨降らしの人」：タオ思想の生き方です。
「自己違和的体験への固着」：過去への執着を変容させることは可能です。
「人生の深き意味」：一瞬・一瞬に人生の深き意味があると思われます。
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※対人援助職にある専門家に対するスーパービジョンや教育的自己分析をご希望の方は、「お問い合わせ・ご予約フォーム（https://kokoro.racoo.co.jp/manage/yoyaku）または、お電話(052-852-8381）にて、お問い合わせください。スーパービジョン及び教育的自己分析の方法は、「ホロニカル・アプローチ」及び「ホロニカル心理学」によります。「ホロニカル・アプローチ」及び「ホロニカル心理学」は、“こころ”の内的世界及び外的世界を共に扱う心理社会的支援法の統合的アプローチの立場です。参考図書は下記の通りです。
＜参考図書＞
・「子ども虐待事例から学ぶ統合的アプローチ─：ホロニカル・アプローチによる心理社会的支援」
千賀則史・定森恭司著，2022年，明石書店．
・「ホロニカル・アプローチ：統合的アプローチによる心理・社会的支援」
定森恭司・定森露子著，2019年，遠見書房．
・「ホロニカル・セラピー：内的世界と外的世界を共に俯瞰する統合的アプローチ」
定森恭司著，2015年，遠見書房
・「教師とカウンセラーのための学校心理臨床講座」
定森恭司編，前田由紀子・中村美津子・花井正樹・定森露子著，2005，昭和堂．
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「小さな統合と大きな統合」：自己組織化には、ミクロのマクロの統合化があります。
「心理学における特殊論と一般論の関係に関する考察」：心理学の論理の確立が必要と思われます。
「“こころ”とは(42)」：絶対無（空）の“こころ”が、無の揺らぎの中で、生成消滅する一切合切の森羅万象を無限に創り出していると考えられます。
「適切な包摂能力」：適切な包摂能力の内在化は、適切な自己及び世界を自己組織化します。
「量子力学のもつ世界観の影響」：量子論のパラダイムは、さまざまな領域に影響を与えはじめています。
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・「子ども虐待事例から学ぶ統合的アプローチ─：ホロニカル・アプローチによる心理社会的支援」
千賀則史・定森恭司著，2022年，明石書店．
・「ホロニカル・アプローチ：統合的アプローチによる心理・社会的支援」
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・「教師とカウンセラーのための学校心理臨床講座」
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「直観」：直接体験レベルでの差異化と統合化は直観的な行為といえます。
「外我と内我（7）」：外我と内我が一致する方向に適切な自己の自己組織化が考えられます。
「“こころ”とは（41）」：“こころ”は、色即是空の場そのものと考えられます。
「論点のすり替え」：「トーンポリシング」の蔓延が危惧されます。
「異論許容性」：異論許容性のないところでは、共感は生まれないのではないでしょうか。
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定森恭司著，2015年，遠見書房
・「教師とカウンセラーのための学校心理臨床講座」
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「世界」：世界があって、いろいろな現象があるのでなく、現象世界のことを世界と呼んでいるのはないでしょうか。
「自覚とは（４）」：自覚は、進化ではなく深化していきます。
「宗教と科学」：科学は宗教を科学の言葉で、宗教は科学を宗教の言葉で語る努力を怠るべきではないと考えます。
「外的世界の影響」：適切な心理社会的アプローチは、外的世界と内的世界の一致を促進するような場づくりを含むと考えます。
「心的症状や心的問題」：症状や問題は、より創造的な自己表現へと変容可能です。
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＜参考図書＞
・「子ども虐待事例から学ぶ統合的アプローチ─：ホロニカル・アプローチによる心理社会的支援」
千賀則史・定森恭司著，2022年，明石書店．
・「ホロニカル・アプローチ：統合的アプローチによる心理・社会的支援」
定森恭司・定森露子著，2019年，遠見書房．
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「一なる直接体験と重々無尽の多の世界」：何かを観察しようとした途端、重々無尽の世界が観察対象の世界となって立ち顕れてきます。
「知識と情緒」：生きた智慧は、感性と理性を兼ね備えているものです。
「外我と内我（6）」：自己にとっては、外我と内我が作用する前の直接体験そのものが実在する世界と考えられます。
「離見の見」：支援者は、時々刻々変化する自己自身を自己再帰的に俯瞰し続けられるようになれるような修行が大切です。
「心理社会的支援」：内的対象世界と外的対象世界とは深く影響しあっています。
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＜参考図書＞
・「子ども虐待事例から学ぶ統合的アプローチ─：ホロニカル・アプローチによる心理社会的支援」
千賀則史・定森恭司著，2022年，明石書店．
・「ホロニカル・アプローチ：統合的アプローチによる心理・社会的支援」
定森恭司・定森露子著，2019年，遠見書房．
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定森恭司著，2015年，遠見書房
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「自己組織化（11）」：自己とは、自己が自己自身を主体的に自己組織化する動的なプロセスと考えられます。
「自己とは（9）」：部分が全体を包摂し、全体が部分を包摂しようとしてせめぎ合う場所に、自己が形成されてきます。
「生と死」：外我と内我の生と死の捉え方を統合するときテトラレンマの実感・自覚となります。
「小さな意味のある物語の創成」：場末では、意味のある感動の「小さな物語」がいくらでも創成されだしています。
「子どもの最善の利益」：「子どもの最善の利益」の関する論考です。
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・「子ども虐待事例から学ぶ統合的アプローチ─：ホロニカル・アプローチによる心理社会的支援」
千賀則史・定森恭司著，2022年，明石書店．
・「ホロニカル・アプローチ：統合的アプローチによる心理・社会的支援」
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「自己の他者化」：自分の身体に対して、あたかも他者でもあるかのような態度の人がいます。
「外部知覚と内部感覚」：私たちは、果たして同じ世界を見ているといえるのでしょうか？
「障害児・者から学ぶ」：障害児（者）と関わっていると、「今・この瞬間を生きること」の大切さに気づかされます。
「現代版お互い様感覚の創発」：「現代版お互い様感覚」の創発の智慧の集積中です。
「悲哀の追憶」：過去の想起が、悲哀の追憶になるときがあります。
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・「子ども虐待事例から学ぶ統合的アプローチ─：ホロニカル・アプローチによる心理社会的支援」
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「絶対とは」：絶対とは、哲学的には、絶対即相対なるものではないでしょうか。
「近代科学と心理学」：無機的なものと有機的なものとの関係を含む複雑性のパラダイムを再構築する必要があると思います。
「形而上学的世界の扱い方」：できる限り形而上学的テーマについても、理性的、学問的、科学的に探究していこうとするのがホロニカル心理学の立場です。
「経験的世界と経験的世界を超えた世界」：私たちは、自分の経験をはるか超えた世界の内に生きていると思われます。
「倫理(7)」：内的必然性に従って行為を決定をするところに倫理の獲得があるのではないでしょうか。
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・「ホロニカル・アプローチ：統合的アプローチによる心理・社会的支援」
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・「ホロニカル・セラピー：内的世界と外的世界を共に俯瞰する統合的アプローチ」
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「生命(4)」：生命とは、さまざまな物理的現象を一つの個体の自己組織化のために統合する働きを有しているものと定義できると思います。
「“こころ”とは（38）」：“こころ”とは何かと問うと、捉え方の差異があまりにあります。
「“こころ”とは（39）」：“こころ”は、「絶対無」「空」「意識と存在の0ポイントのようなもの」と思われます。
「苦悩(2)」：苦悩には、場のもつ一切合切の矛盾が包摂されています。
「生きる意味に答える」：「生きる意味を問いながら生きる」のではなく、「生きる意味に答えながら生きる」という考え方があります。
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「自我同一性と自己同一性」：自我同一性の確立よりも自己同一性の確立が重要な時代に入ったと思われます。
「自由無礙の俯瞰」：自由無礙の俯瞰は、柔軟な思考を育みます。
「夢」：“こころ”の無限の働きを夜みる「夢」は象徴していると思われます。
「共創的支援（４）」：共同研究的協働による支援を「共創的支援」と概念化しました。
「感情（情）」：「情」は、実存的感覚をもたらし、自己組織化のための強力な動因力です。
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