2025 - 心理相談室こころ

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内的世界と外的世界を共に扱う心理社会的統合的アプローチであるホロニカル・アプローチから生まれたホロニカル心理学に基づく心理社会的支援の智慧を集めた「ホロニカル・マガジン」（http://kokoro.racoo.co.jp/magazine/）を発行しています。

http://kokoro.racoo.co.jp/magazine/　をクリックし、トップページの右上の「MENU」ボタンを押すと「マガジンをメールで購読」とありますので、そこに「メールアドレス」をご記入いただくと定期購読（無料，月４回程度）が可能になります。定期購読者の方への定期配信以外にも、随時、いろいろな記事をアップしていますので、「検索」機能、「最近の投稿」「カテゴリー」「アーカイブ」の機能を使いながら、興味のあるテーマを検索しながら、ホロニカルな世界をお楽しみください。

今回の購読者の方への自動配信は、次の５編です。

「苦悩は創造の契機（１）：新しい人生の発見・創造」https://wp.me/pavZMB-12
：反復強迫的な悪循環を発見した場合には、どの層やどの次元でもよいので、また、たとえどんなに小さな変容でもよいので、悪循環パターンからの脱出を可能とするような道を模索することが，“こころ”の変容のポイントになるようです。

「宗教次元（３）：苦悩からのはじまり」https://wp.me/pavZMB-6ks
：“こころ”の苦悩から宗教は生まれ、生と死の苦悩からの救済を求めて宗教的次元に触れます。ホロニカル心理学では、「今・この瞬間」に自己と世界が無境界になる瞬間に宗教的次元を実感し、絶対的な働きに目覚めることが「真の自己」への道に至るのではないかと考えています。自己意識の発達は、「真の自己」を深化させるプロセスといえます。

「個性と一般性：ホロニカル・アプローチの立場から」https://wp.me/pavZMB-6qt
：私という存在は、かけがえなき個性的存在であると同時に、一般性をもった存在でもあります。個性と一般性がホロニカル関係にあるといえます。

「統合化と個性化のせめぎあい」https://wp.me/pavZMB-7qi
：私たちの社会は、価値が多様化を統合しようとする力と、個が固有の生を追求しようとする力が、せめぎ合い続けています。どちらか一方に偏れば、社会は分断や解体へ傾きます。今回のブログでは、この対立を“創造の源泉”としてとらえ、個と全体が互いに包摂し合うホロニカル論の立場から、新しい社会の見方を提示しました。

「『今・ここ』を生きる」https://wp.me/pavZMB-7qZ
：ホロニカル心理学では、「今・ここ」を生きることを、人が世界とつながり直す核心と考えます。生と死がせめぎ合う“永遠の今”に私たちは開かれ、有限でありながら無限へとひらかれた“こころ”の構造をもっています。本稿では、「この世」が「あの世」を包み込みながら展開するという視点から、現実をより生きやすくするための支援と理論を解説しました。

※対人援助職にある専門家に対するスーパービジョンや教育的自己分析をご希望の方は、「お問い合わせ・ご予約フォーム（http://kokoro.racoo.co.jp/yoyaku）または、お電話(052-852-8381）にて、お問い合わせください。スーパービジョン及び教育的自己分析の方法は、“こころ”の内的世界及び外的世界を共に扱う心理社会的支援法の統合的アプローチの立場です。参考図書は下記の通りです。

＜参考図書＞
・「子ども虐待事例から学ぶ統合的アプローチ─：ホロニカル・アプローチによる心理社会的支援」
千賀則史・定森恭司著，2022年，明石書店．
・「ホロニカル・アプローチ：統合的アプローチによる心理・社会的支援」
定森恭司・定森露子著，2019年，遠見書房．
・「ホロニカル・セラピー：内的世界と外的世界を共に俯瞰する統合的アプローチ」
定森恭司著，2015年，遠見書房
・「教師とカウンセラーのための学校心理臨床講座」
定森恭司編，前田由紀子・中村美津子・花井正樹・定森露子著，2005，昭和堂．
＜お勧めサイト＞
・カレーの話だと、なぜかみんなやさしく対話ができることを徹底的に明かにした、ホロニカル論と相性がとてもいいユニークな「カレー理論」です。
https://note.com/universalfood/n/nf649497162fd
・「場所的自己」に関する論文です。
https://drive.google.com/file/d/1WAPN1NxVxS6kBgRE50VIZCX7zp4Qsl-D/view
・家庭訪問の智慧に関する論文です。
https://drive.google.com/file/d/137FwIg2oXHlDTelvqfkbsADZHTMOucBM/view
・ホロニカル・アプローチのABCモデルに関する論文です
https://drive.google.com/file/d/1sLHO7Q8a4KWw-FkMQplx7qoS6g3QkVYy/view
・当事者研究に関する研究ノートです。
https://drive.google.com/file/d/1Z8hl4WtcKcvSpmn-Bvha3T8X__AMAdhZ/view
・ホロニカル・マガジン
http://kokoro.racoo.co.jp/magazine/

2025.12.22 08:00｜お知らせ・その他

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「自己とは（23）：真の自己に向かって」https://wp.me/pavZMB-6l9
：自己意識の発達は、すべての始源であり、すべての終末である根源として絶対無への実感と自覚に向かっていくと考えられます。

「客観的事実の世界とは」https://wp.me/pavZMB-6l2
：主観と客観の二元論的立場からの客観では、観察主体を含む世界を観察することで客観的とされますが、真に客観的な世界は観察主体を包摂していなければなりません。そして、観察主体が無我の状態になるときの自己と世界の区別なき世界が真に客観的世界と考えられます。

「経験と体験の違い：ホロニカル心理学の立場から」https://wp.me/pavZMB-6kM
：経験は内省的な知識や技能の獲得を目指し、一般化されやすいといえます。一方、体験は個別的で直感的な身体感覚を伴い、共鳴的な理解が必要となります。ホロニカル心理学では、体験が内我により直覚され、外我がそれを内省し経験となると考えています。

「ホロニカル論の深化：相互包摂的・相互浸透的世界」https://wp.me/pavZMB-7rc
：ホロニカル論は、部分と全体が相互に包摂し合う関係性を示し、すべての現象が因陀羅網のように互いを映し合いながら成立するという世界観です。この視座は直線的な因果論では捉えられず、自己意識の発達とともに世界像そのものが揺さぶられる体験を要します。理解は知識にとどまらず、個と世界の響き合いを生涯かけて問い続ける営みとして深化します。到達点はなく、つねに生成し続ける自己と世界の相互関係を生きることが核心となります。

「自由無礙の俯瞰（24）：一即多・多即一との響き合い」https://wp.me/pavZMB-7qo
：「自由無礙の俯瞰」とは、上空から世界を眺める固定的な視点ではありません。心の観察主体が、極限のミクロから宇宙的マクロへと自在に移行し、ついには主体と対象の境界が溶け合う無境界の水準へと達する視点です。これは東洋の“無我”とも響き合い、自己と世界が一致していく深い内的変容を可能にします。マインドフルネスや脱中心化を超えて、心が世界とひとつに開かれるホロニカル心理学の中心的概念です。

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＜参考図書＞
・「子ども虐待事例から学ぶ統合的アプローチ─：ホロニカル・アプローチによる心理社会的支援」
千賀則史・定森恭司著，2022年，明石書店．
・「ホロニカル・アプローチ：統合的アプローチによる心理・社会的支援」
定森恭司・定森露子著，2019年，遠見書房．
・「ホロニカル・セラピー：内的世界と外的世界を共に俯瞰する統合的アプローチ」
定森恭司著，2015年，遠見書房
・「教師とカウンセラーのための学校心理臨床講座」
定森恭司編，前田由紀子・中村美津子・花井正樹・定森露子著，2005，昭和堂．
＜お勧めサイト＞
・カレーの話だと、なぜかみんなやさしく対話ができることを徹底的に明かにした、ホロニカル論と相性がとてもいいユニークな「カレー理論」です。
https://note.com/universalfood/n/nf649497162fd
・「場所的自己」に関する論文です。
https://drive.google.com/file/d/1WAPN1NxVxS6kBgRE50VIZCX7zp4Qsl-D/view
・家庭訪問の智慧に関する論文です。
https://drive.google.com/file/d/137FwIg2oXHlDTelvqfkbsADZHTMOucBM/view
・ホロニカル・アプローチのABCモデルに関する論文です
https://drive.google.com/file/d/1sLHO7Q8a4KWw-FkMQplx7qoS6g3QkVYy/view
・当事者研究に関する研究ノートです。
https://drive.google.com/file/d/1Z8hl4WtcKcvSpmn-Bvha3T8X__AMAdhZ/view
・ホロニカル・マガジン
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「東洋思想と西洋思想」 https://wp.me/pavZMB-6n7
：小坂国継が「西洋の哲学・東洋の思想」(2008年)で指摘したように、東洋思想は心的現象を「無の思想」によって、「一切の根源であり、すべての事物を生み出す能動的な働き」として無を直感的に理解しようとします。一方で、西洋思想は心的現象を「有の思想」によって、すべてを「有るもの」として意識化しようとします。

「意識の発生」https://wp.me/pavZMB-6mg
：意識は、精神現象と物理現象を対象化・内省する主体にいたって発生すると考えられます。

「全体性と個別性のホロニカル関係」https://wp.me/pavZMB-6oq
：全体性の方向に統一された一つの世界が創造され、個別性の方向に多様な万物が創造されるというという仮説が、ホロニカル心理学にはあります。

「“こころ”とは（84）：無底の場所」https://wp.me/pavZMB-7r8
：ホロニカル心理学では、“こころ”を個人の内面に閉じこめたものではなく、あらゆる現象が生まれ、消え、響き合う無底の「場所」として理解します。そこには人間関係、身体感覚、文化や歴史など、多層の世界が折り重なって立ち顕れます。“こころ”を場所として捉えることで、悩みや苦しみも関係の網目の中で新たな意味を持ちはじめ、支援の中で可能性が開かれます。

「私が私自身であろうとすることについて」https://wp.me/pavZMB-7qa
：私たちは「自分らしさ」を内面だけに求めてしまいがちですが、真の自己は外界との関係の中でこそ立ち顕れます。外の世界を拒むと、内面は深く潜るほど暗闇のように閉じていきます。しかし、内なる深淵が外界へとつながる“開かれた底”だと気づく瞬間、自己と世界は響き合い、新たな意味が生まれます。

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＜参考図書＞
・「子ども虐待事例から学ぶ統合的アプローチ─：ホロニカル・アプローチによる心理社会的支援」
千賀則史・定森恭司著，2022年，明石書店．
・「ホロニカル・アプローチ：統合的アプローチによる心理・社会的支援」
定森恭司・定森露子著，2019年，遠見書房．
・「ホロニカル・セラピー：内的世界と外的世界を共に俯瞰する統合的アプローチ」
定森恭司著，2015年，遠見書房
・「教師とカウンセラーのための学校心理臨床講座」
定森恭司編，前田由紀子・中村美津子・花井正樹・定森露子著，2005，昭和堂．
＜お勧めサイト＞
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・「場所的自己」に関する論文です。
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「絶対無としての“こころ”」https://wp.me/pavZMB-6lE
：ホロニカル心理学では、“こころ”を絶対無と考えています。独立した本質はなく、かつ特定できる形象もありません。しかし、誰もが実感しているものであり、無限に語られるが完全には語り尽くせないものです。

「自己とは（22）：終末と日々接している自己」https://wp.me/pavZMB-6ly
：私たちは、生の終わりが死と考えがちですが、根源的には絶対無である死からの飛躍が生であり、生の終わりとは、本来の姿に戻ることといえそうです。

「非連続的に連続する時間」https://wp.me/pavZMB-6kR
：時間は直線的に見えますが、瞬間と瞬間の間には断絶があり、非連続的に連続していると考えられます。西田哲学や道元禅師の概念を通じ、ホロニカル心理学では内我と外我の視点から時間の考察を深めています。

「生命現象とは：自己と世界の触れあいから立ち上がる根源的な体験」https://wp.me/pavZMB-7hI
：生命現象とは、単なる分析や解釈では捉えられない、自己と世界の触れあいから立ち上がる直接体験です。内我と外我はその体験の後に生まれるにすぎず、むしろ生命現象こそが自己を生み出す根源的な現実と考えられます。

「西洋的自我とホロニカル心理学」https://wp.me/pavZMB-7fE
：西欧的自我は、独立した観察主体として理解されてきました。しかしホロニカル心理学では、観察主体は自己を世界から切り離せない存在と捉えます。私たちは常に世界内に位置づけられ、関係性に参与しながら自己を形成していきます。「自己」とは固定的な実体ではなく、自己と世界が響き合い、相互に包摂し合う中で生成される動的な翠点のようなものと考えます。

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「直接体験(33):受動性と能動性の中心点」https://wp.me/pavZMB-6dg
：直接体験は、自己が世界と相互作用し、新しい自己を組織化する場です。受動性と能動性がせめぎ合う中で、不一致と一致を繰り返しながら成り立つものであり、心理学の研究の原点です。

「我と自己」https://wp.me/pavZMB-6mw
：ホロニカル心理学では、自己は場所的存在として捉えられ、自己と世界の直接体験の不一致・一致を繰り返す中で形成されます。我（現実主体）は、自己組織化の統一点であり、自己があって「我」が存在します。統一作用が弱まると、自己と世界の出会いが断片化されます。

「予測不可能な未来への飛躍」https://wp.me/pavZMB-6mj
：過去に外傷体験を持つ人々は、未来を脅威と捉え、不安を他者に投影することで悪循環に陥りがちです。本来の未来の予感は、予測可能性とは異なり、予測不可能な非連続的出来事から生まれます。

「傾聴の神話を越えて」https://wp.me/pavZMB-7nB
：「気づくだけでは変われない」時代が到来しています。価値が多様化した現代社会では、ただ“わかる”だけでは人も組織も動きません。他者と自己の“間”に生まれる中間領域から新しい関係性を創発することが大切になってきていると思われます。傾聴や気づきを超えて、対話と協働によって変容を共に紡ぐ時代が、到来していると思われます。

「自覚とは：“こころ”の深まり」https://wp.me/pavZMB-7ja
：「自覚」とは、出来事を概念化するのではなく、“こころ”に直接響く体験をそのまま受けとめることです。矛盾を排除せず抱え込みながら自己と世界が共鳴する、その往還の中で自覚は成熟していきます。それは知識を超えた「腑に落ちる」体験であり、世界の意味に目覚め続ける覚醒のプロセスなのです。

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・「場所的自己」に関する論文です。
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「絶対無としての“こころ”；哲学と心理学の融合」https://wp.me/pavZMB-6dR
：絶対無は全ての現象を無限に生み出し、包摂するものです。仏教の「空」を哲学的な論理の概念にしたものです。ホロニカル心理学では、この絶対無を“こころ”と考えます。“こころ”は常に変化しつつ常にひとつに統一されています。

「真実在：ホロニカル心理学の視点から」https://wp.me/pavZMB-6cL
：西田幾多郎の「善の研究」を深めるとき、ホロニカル心理学は、真実在は精神現象とも物質現象とも名付けられないものであり、その場を「こころ」と捉えます。

「“こころ”とは（83）：“こころ”のことは、“こころ”に聴く」https://wp.me/pavZMB-6db：「こころ」は分析し尽くせない無常の存在で、対象化されることなく直接体験を通じて理解するもの。心理学は自己言及的であり、「こころ」を感じ、考え抜いた後に再び感じることが求められます。その点、事物を客観的対象として対象論理的に知見を積み上げていく科学とは大きく異なると考えられます。

「児童福祉の新パラダイム：家庭と社会が共に育む“縁起的支援”の時代へ」https://wp.me/pavZMB-7nI
：児童福祉は、児童健全育成を社会全体の責務とする観点から再構築することが必要になってきているのではないでしょうか。要保護児童と要支援児童を区分する従来の枠を超え、家庭・地域・行政が縁起的に結び合い、福祉の現場では、ますます共創的・重層的な支援体系を形成することが求められていると実感します。保護主義的支援から共創的支援に向かって、社会が共に育ち合う方向性にこそ福祉国家の道があると思われます。

「内的世界と外的世界の相即相入」https://wp.me/pavZMB-7gW
：私たちの“こころ”に広がる内的世界は、外的世界と響き合い、互いに切り離せない関係を形成しています。従来の心理学は主に内面を対象としてきましたが、現代社会の激動は、外的世界との相互作用を不可欠にしています。ホロニカル・アプローチは、この響き合いを「多層多次元的な包摂関係」として捉え、新しい心理学の方向性を示します。

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http://kokoro.racoo.co.jp/magazine/　をクリックし、トップページの右上の「MENU」ボタンを押すと「マガジンをメールで購読」とありますので、そこに「メールアドレス」をご記入いただくと定期購読（無料，月４回程度）が可能になります。定期購読者の方への定期配信以外にも、随時、いろいろな記事をアップしていますので、「検索」機能、「最近の投稿」「カテゴリー」「アーカイブ」の機能を使いながら、興味のあるテーマを検索しながら、ホロニカルな世界をお楽しみください。

今回の購読者の方への自動配信は、次の５編です。

「心理社会的支援：内的世界と外的世界の統合」https://wp.me/pavZMB-6fU
：対人支援は、内的世界と外的世界の統合を志向することが重要であり、両者を分断するものであってはならないと思います。

「“こころ”とは（82）：理性による理解の限界」https://wp.me/pavZMB-6n2
：“こころ”は目に見えず、感じ取るしかないものです。論理的に説明しようとしても限界があり、無分別智によって受け入れるしかありません。心理学はこうした“こころ”の理解において理性的な論理の限界を認識する学問といえます。

「根源的一：絶対無への覚醒と統合」https://wp.me/pavZMB-6dL
：共同体としての意識を実感するためには、自己が同じ根源を持つことへの覚醒が必要です。自己と世界の関係は「一即多・多即一」として本来統合されていますが、これを否定すると矛盾が深まります。絶対無（空）が自己を否定することで現象世界が創造され、森羅万象の対立はすべて絶対無に還ると考えられるのです。

「生命とは」https://wp.me/pavZMB-7kg
：生命は、自己が持つものではなく、自己そのものの働きとして生まれ続ける動きです。ホロニカル心理学では、生命を「一即多・多即一」のせめぎ合う揺らぎの場と捉えます。排出と摂取を繰り返す円環の中で、自己と非自己が境界を描き直しながら自己組織化されていく。その源には、自然（じねん）としての生成の場が息づいているのです。

「生き生きとした自己を実感・自覚するための条件」https://wp.me/pavZMB-7kP
：私たちは「生きている自己」を見失いがちです。自己はあらかじめあるものではなく、生命の動きそのものとして生成され続けています。ホロニカル・アプローチでは、“こころ”を「自己と世界が同時に目覚める瞬間」として捉えます。実存するとは、自己を超えて世界とともに変容し続けること――その呼吸のような働きが、私たちの“生きている”という感覚を形づくるのです。

※対人援助職にある専門家に対するスーパービジョンや教育的自己分析をご希望の方は、「お問い合わせ・ご予約フォーム（http://kokoro.racoo.co.jp/yoyaku）または、お電話(052-852-8381）にて、お問い合わせください。スーパービジョン及び教育的自己分析の方法は、“こころ”の内的世界及び外的世界を共に扱う心理社会的支援法の統合的アプローチの立場です。参考図書は下記の通りです。

＜参考図書＞
・「子ども虐待事例から学ぶ統合的アプローチ─：ホロニカル・アプローチによる心理社会的支援」
千賀則史・定森恭司著，2022年，明石書店．
・「ホロニカル・アプローチ：統合的アプローチによる心理・社会的支援」
定森恭司・定森露子著，2019年，遠見書房．
・「ホロニカル・セラピー：内的世界と外的世界を共に俯瞰する統合的アプローチ」
定森恭司著，2015年，遠見書房
・「教師とカウンセラーのための学校心理臨床講座」
定森恭司編，前田由紀子・中村美津子・花井正樹・定森露子著，2005，昭和堂．
＜お勧めサイト＞
・カレーの話だと、なぜかみんなやさしく対話ができることを徹底的に明かにした、ホロニカル論と相性がとてもいいユニークな「カレー理論」です。
https://note.com/universalfood/n/nf649497162fd
・「場所的自己」に関する論文です。
https://drive.google.com/file/d/1WAPN1NxVxS6kBgRE50VIZCX7zp4Qsl-D/view
・家庭訪問の智慧に関する論文です。
https://drive.google.com/file/d/137FwIg2oXHlDTelvqfkbsADZHTMOucBM/view
・ホロニカル・アプローチのABCモデルに関する論文です
https://drive.google.com/file/d/1sLHO7Q8a4KWw-FkMQplx7qoS6g3QkVYy/view
・当事者研究に関する研究ノートです。
https://drive.google.com/file/d/1Z8hl4WtcKcvSpmn-Bvha3T8X__AMAdhZ/view
・ホロニカル・マガジン
http://kokoro.racoo.co.jp/magazine/

2025.11.08 08:00｜お知らせ・その他

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内的世界と外的世界を共に扱う心理社会的統合的アプローチであるホロニカル・アプローチから生まれたホロニカル心理学に基づく心理社会的支援の智慧を集めた「ホロニカル・マガジン」（http://kokoro.racoo.co.jp/magazine/）を発行しています。

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「自己とは（21）：実感と自覚によって知られる自己」https://wp.me/pavZMB-6eL
：観察された自己は、本来の自己とは異なります。観察行為は、観察する自己と観察される自己に分断されてしまうからです。本来の自己は観察主体と観察対象が一体化したときの実感・自覚によって知られます。ホロニカル心理学では、自己の実感・自覚から心理学を再構築する必要があると考えています。

「直接体験（31）：異文化の交差点」https://wp.me/pavZMB-6dm
：自己と世界の出会いによる不一致と一致は、西洋と東洋思想の統合の場であり、自己の観察主体と観察対象の関係が重要です。現代では異文化が交差し、文化の融合や統合が促進される可能性と無秩序化の危険性が共存するカオスの縁に直接体験がおかれています。

「近代自然科学の影の問題と心理学の役割」https://wp.me/pavZMB-6dq
：近代自然科学は自然の観察を通じて発展しましたが、自然そのものやその摂理をゆがめ、破壊するまでに至りました。主観を排除した客観性重視のパラダイムの弊害が明らかになり、新しいパラダイムの構築が求められています。心理学は主観と客観を統合する役割を果たすことが期待されています。そのためには、主観も客観もない段階の直接体験を基盤とすることが重要と考えます。

「“生”をめぐる理解：自己と世界のせめぎ合いから見たホロニカル心理学」https://wp.me/pavZMB-7ld
：生とは、どこか遠くに探し求めるものではなく、すでに私たちの中を流れ続けているものではないでしょうか。自己と世界が出あい、せめぎ合うとき、その瞬間ごとの揺れの中に“こころ”の全てが映し出されます。科学の言葉では語りきれない流れが、日々のふるまいや語りの端々に静かに立ち顕れているのです。その流れに耳を澄ますと、私たちは生きる意味をすでに手の中に抱いていることに気づくのではないでしょうか。
#ホロニカル心理学 #直接体験 #生の理解

「意識の主体をめぐる問い：デカルト的自我とホロニカル心理学の我」https://wp.me/pavZMB-7h0
：「意識の主体とは何か」という問いは、デカルトの「我思う、故に我あり」に端的に示されます。しかし、この「我」は実体的存在ではなく、意識の働きによって構成される概念的存在と捉えられます。ホロニカル心理学では、「意識する場」そのものが自己であり、その結節点として「我」が立ち顕れると考えます。この視点は近代的自我論を超え、自己を場的・関係的に理解する新たな可能性を開きます。

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＜参考図書＞
・「子ども虐待事例から学ぶ統合的アプローチ─：ホロニカル・アプローチによる心理社会的支援」
千賀則史・定森恭司著，2022年，明石書店．
・「ホロニカル・アプローチ：統合的アプローチによる心理・社会的支援」
定森恭司・定森露子著，2019年，遠見書房．
・「ホロニカル・セラピー：内的世界と外的世界を共に俯瞰する統合的アプローチ」
定森恭司著，2015年，遠見書房
・「教師とカウンセラーのための学校心理臨床講座」
定森恭司編，前田由紀子・中村美津子・花井正樹・定森露子著，2005，昭和堂．
＜お勧めサイト＞
・カレーの話だと、なぜかみんなやさしく対話ができることを徹底的に明かにした、ホロニカル論と相性がとてもいいユニークな「カレー理論」です。
https://note.com/universalfood/n/nf649497162fd
・「場所的自己」に関する論文です。
https://drive.google.com/file/d/1WAPN1NxVxS6kBgRE50VIZCX7zp4Qsl-D/view
・家庭訪問の智慧に関する論文です。
https://drive.google.com/file/d/137FwIg2oXHlDTelvqfkbsADZHTMOucBM/view
・ホロニカル・アプローチのABCモデルに関する論文です
https://drive.google.com/file/d/1sLHO7Q8a4KWw-FkMQplx7qoS6g3QkVYy/view
・当事者研究に関する研究ノートです。
https://drive.google.com/file/d/1Z8hl4WtcKcvSpmn-Bvha3T8X__AMAdhZ/view
・ホロニカル・マガジン
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「児童福祉推進の基本理念：要支援・要保護・健全育成をつなぐ包括的支援」https://wp.me/pavZMB-7jF
：児童福祉の理念は、要保護児童やその家庭を支えるために、要支援対策と健全育成対策を分断せず、重層的かつ包括的に活用することを求めています。制度上の区分は整理のためであり、排除や選別の根拠ではありません。すべての子どもが権利を持ち、保護者や行政はその保障に責任を負うのです。

「東洋的無」https://wp.me/pavZMB-6jE
：西田幾多郎の「絶対無」は、東洋においては積極的な概念として捉えられ、すべての現象の根源とされる。一方、西洋では「無」は「有」の欠如として消極的に捉えられている。ホロニカル心理学では、「絶対無」を“こころ”と捉え、物質や精神現象を生み出す根源的な働きと考えています。

「直接体験（30）：主観と客観が相矛盾しながら同一の関係にある」https://wp.me/pavZMB-6jJ：直接体験とは、主観と客観、意識と存在が分裂する前の状態でありながら、同時に相矛盾し対立を含みます。主観が客観に、意識が存在に変わるという相反する関係が同時に成立しています。これは自己の自己自身の直接体験の実感と自覚によって了知されます。心理学は、直接体験を対象化して分析する前に、直接体験の実感と自覚を原点とする必要があります。

「心理社会的支援における実践と理論の統合」https://wp.me/pavZMB-6gd
：心理社会的支援では、実践と理論が統合されることが望ましく、独我論に陥らないようにしながらも、一瞬・一瞬が実践即理論・理論即実践であることが期待されます。そのためには、実践家と研究者が協力して一般性のある理論や技法を精錬することが求められています。

「“こころ”は場である――生成の働きから読み直す実在論」https://wp.me/pavZMB-7k1
：私たちは、世界を「物」と「精神」に分けて理解しがちですが、その二分の背後には、両者を生み出す“働き”という生成の場があります。ホロニカル心理学では、この働きのフィールドを“こころ”と捉え、内と外、個と世界を貫くものとして理解します。実在＝働きの視点から“こころ”を見つめ直すことで、私たちは生きる場そのものを調律しなおし、よりよく共に生きるための新しいリアリティを拓く可能性を広げることができると考えます。

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＜参考図書＞
・「子ども虐待事例から学ぶ統合的アプローチ─：ホロニカル・アプローチによる心理社会的支援」
千賀則史・定森恭司著，2022年，明石書店．
・「ホロニカル・アプローチ：統合的アプローチによる心理・社会的支援」
定森恭司・定森露子著，2019年，遠見書房．
・「ホロニカル・セラピー：内的世界と外的世界を共に俯瞰する統合的アプローチ」
定森恭司著，2015年，遠見書房
・「教師とカウンセラーのための学校心理臨床講座」
定森恭司編，前田由紀子・中村美津子・花井正樹・定森露子著，2005，昭和堂．
＜お勧めサイト＞
・カレーの話だと、なぜかみんなやさしく対話ができることを徹底的に明かにした、ホロニカル論と相性がとてもいいユニークな「カレー理論」です。
https://note.com/universalfood/n/nf649497162fd
・「場所的自己」に関する論文です。
https://drive.google.com/file/d/1WAPN1NxVxS6kBgRE50VIZCX7zp4Qsl-D/view
・家庭訪問の智慧に関する論文です。
https://drive.google.com/file/d/137FwIg2oXHlDTelvqfkbsADZHTMOucBM/view
・ホロニカル・アプローチのABCモデルに関する論文です
https://drive.google.com/file/d/1sLHO7Q8a4KWw-FkMQplx7qoS6g3QkVYy/view
・当事者研究に関する研究ノートです。
https://drive.google.com/file/d/1Z8hl4WtcKcvSpmn-Bvha3T8X__AMAdhZ/view
・ホロニカル・マガジン
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「論理的一貫性と真理の問題」https://wp.me/pavZMB-7hV
：論理が矛盾しないからといって、それが直ちに「真理」を意味するのでしょうか。数学的に証明可能なことと、自然・生命・“こころ”が示す現実の体験とは必ずしも一致しません。ホロニカル・アプローチでは、論理的一貫性を超えて、実際に感じ取られる現象を包摂してこそ真理に近づけると考えます。

「今・ここ（７）：一瞬・一瞬のもつ意味」https://wp.me/pavZMB-6k6
：「今・ここ」の「一瞬・一瞬」とは、非連続的に点滅する瞬間であり、自己と世界が融和する状態です。情報化社会では、瞬間を生き抜くことの大切さを忘れがちです。

「精神と物質：ホロニカル心理学の統合的視点」https://wp.me/pavZMB-6cs
：ホロニカル心理学では、精神現象と物質現象は外我が内在化するホロニカル主体によるパラダイムと考えます。実在する世界は、名や概念によって識別する以前の私たちが直接触れることができる世界です。

「作られたものから作るものへ」https://wp.me/pavZMB-6kh
：人間は、世界に受動的に存在するだけでなく、能動的に働きかけて新しい世界を創造します。西田幾多郎の哲学は、「作られたものから作るものへ」を強調し、過去の制約を乗り越え新しい歴史を作るプロセスを示します。この視点はホロニカル・アプローチと一致し、心理社会的支援においても重要です。

「破壊と創造の理：ホロニカル・アプローチにおける自己組織化と世界生成」https://wp.me/pavZMB-7j5
：自己と世界は「不一致」と「一致」を往還しながら、一瞬・一瞬に破壊と創造を同時に進めます。ホロニカル・アプローチでは、このせめぎ合いを“包摂”の運動として捉え、過去と未来が現在に織り込まれる生成の力学として読み解きます。断絶ではなく関係の再編へ。俯瞰の姿勢で、私たちと世界をやさしく編み直す実践を提案します。

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＜参考図書＞
・「子ども虐待事例から学ぶ統合的アプローチ─：ホロニカル・アプローチによる心理社会的支援」
千賀則史・定森恭司著，2022年，明石書店．
・「ホロニカル・アプローチ：統合的アプローチによる心理・社会的支援」
定森恭司・定森露子著，2019年，遠見書房．
・「ホロニカル・セラピー：内的世界と外的世界を共に俯瞰する統合的アプローチ」
定森恭司著，2015年，遠見書房
・「教師とカウンセラーのための学校心理臨床講座」
定森恭司編，前田由紀子・中村美津子・花井正樹・定森露子著，2005，昭和堂．
＜お勧めサイト＞
・カレーの話だと、なぜかみんなやさしく対話ができることを徹底的に明かにした、ホロニカル論と相性がとてもいいユニークな「カレー理論」です。
https://note.com/universalfood/n/nf649497162fd
・「場所的自己」に関する論文です。
https://drive.google.com/file/d/1WAPN1NxVxS6kBgRE50VIZCX7zp4Qsl-D/view
・家庭訪問の智慧に関する論文です。
https://drive.google.com/file/d/137FwIg2oXHlDTelvqfkbsADZHTMOucBM/view
・ホロニカル・アプローチのABCモデルに関する論文です
https://drive.google.com/file/d/1sLHO7Q8a4KWw-FkMQplx7qoS6g3QkVYy/view
・当事者研究に関する研究ノートです。
https://drive.google.com/file/d/1Z8hl4WtcKcvSpmn-Bvha3T8X__AMAdhZ/view
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