ホロニカル心理学に基づく心理・社会的支援の智慧を集めた「ホロニカル・マガジン」（http://kokoro.racoo.co.jp/magazine/）を発行しています。
今回の自動配信は、次の5編です。詳しくは、ブログをご覧ください。自動配信以外にも、ホロニカル・マガジンには、随時、いろいろアップしています。「検索」機能、「最近の投稿」「カテゴリー」「アーカイブ」の機能を使いながらホロニカルな世界をお楽しみください。
「積極的なソーシャルアクションの必要性」：専門家は、もう一歩踏み出す必要があるのでは？
「“こころ”とは(19）」：“こころ”は、場の働きのようなものと考えられます。
「“こころ”が専門家」：“こころ”の専門家はいません。
「自己と世界（8）」：自己なくして実感・自覚される世界はなく、世界なくして実感・自覚される自己もないといえます。
「生命（3）」：絶対無（空）が絶対有としての世界を創造しようとする働きが生命の源と考えられます。
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※対人援助職にある専門家に対するスーパービジョンや教育的自己分析をご希望の方は、「お問い合わせ・ご予約フォーム（http://kokoro.racoo.co.jp/yoyaku）または、お電話(052-852-8381）にて、お問い合わせください。スーパービジョン及び教育的自己分析の方法は、「ホロニカル・アプローチ」及び「ホロニカル心理学」によります。「ホロニカル・アプローチ」及び「ホロニカル心理学」は、“こころ”の内的世界及び外的世界を共に扱う心理社会的支援法の統合的アプローチの立場です。
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2022.02.08 08:00｜お知らせ・その他
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「治療と相談をめぐる混乱」：治療と相談の差異が不明確なことによる混乱があります。
「外在化と支援者自身の自由無礙な俯瞰」：対話の場で、刻々変化してくる支援者自身の気分や体験を支援者自身が自由無礙に外在的に俯瞰し続けられていることが大切です。
「多様な見立てが錯綜する現場」：同じ現象に多様な見立てが錯綜するのが現場の実態です。
「自己の世界」：自己と世界の不一致・一致をめぐる悲哀から宗教、哲学、心理学や科学が生まれたと思われます。
「物語としての人生」：生き生きとした人生の物語のためには、話手だけではなく、聞き手が必要です。
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「トラウマの扱い方（9）」：過去のトラウマ体験に対しては、今・この瞬間・瞬間に影響しているトラウマを、未来を切りを開く契機として扱うことが大切です。
「光」：光明とは。
「『でも』『けど』の扱い方」：何気なく語られる「でも」「けど」を上手く扱うと変容の契機となります。
「観察主体と観察対象（2）：適切な観察主体を育み、観察主体と観察対象の適切な関係の変容を促進するのがホロニカル・アプローチの特徴です。
「生命（２）」：自己が自己自身を実感できるものが生命と思われます。
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2022.01.22 08:00｜お知らせ・その他
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「共同研究的協働(2)」：外在化は、共同研究的に協働しながら問題解決を図ることを促進します。
「対人援助の試論」：適切な支援とは、支援者と被支援者が、共によりよき人生を創発しあっている関係を指すと考えられます。
「物語の再構成」：物語化が心理社会的支援では大切です。
「一瞬・一瞬」：一瞬・一瞬についての論考です。
「支援の場所」：支援の場所は、診察室や面接室だけはありません。
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2022.01.15 08:00｜お知らせ・その他
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「場に開かれた態度」：共創のための条件の論考です。
「トラウマの扱い方（8）」：心理社会的支援におけるトラウマの扱い方の実践的論考です。
「『育む』心理社会的支援」：よき分析・洞察・内省・気づきのためには、適切な観察主体が育まれていることが前提になります。
「無底の自己」：自己の底は、無限に開かれ、無底の世界が自己を包んでいます。
「我の否定」：東洋で重視される「我の否定」とは、識別・分別する我を否定し、我を忘れることです。
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「人生とは」：ある物語です。
「絶対無（空）」：絶対無(空)を忘れると虚無となります。
「自由無礙の俯瞰（3）」：独我論に陥らないためには自由無礙の俯瞰が大切です。
「学び方」：心理社会的支援法の学び方の私論です。
「『今・この瞬間』を生きる」：過去の自己と世界を否定し、新たな未来を創造し続ける「今・この瞬間」を生きることが大切と思われます。
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「競争社会から共創社会へ」：より生きやすい場所をみんなで共創してみませんか？
「トラウマの扱い方（7）」；重篤なトラウマについて論じています。
「脳と“こころ”（10）」：“こころ”が、脳の“こころ”を創りだしています。
「一瞬・一瞬」：世界は一瞬・一瞬、生成消滅を繰り返しています。
「ホロニカル主体（理） 」：多様化を許さない理は、ただのドグマといえます。
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2021.12.22 08:00｜お知らせ・その他
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「社会的包摂能力」：頑固な「不適切な絆」は、適切な保護的包摂能力をもった他者や社会のとの持続的出あいによって、打ち破ることができます。
「多様な対応の必要性」：支援の哲学の論考です。
「感じたところを語る」：語り尽くすことのできないところを物語ることが大切と思われます。
「当事者中心の支援としてのホロニカル・アプローチ」：これまでの支援は、当事者参加なき、支援者中心の支援でなかったのではないでしょうか？
「真の自己」：無我になったときに、自己の底で真の自己と出あうことができます。
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「トラウマの扱い方（6）」：重篤なトラウマを背負った人ほど、適切な心理社会的支援が必要です。
「支援者の態度のもたらす支配性」：支援者は知らずのうちにソフトな支配に陥りがちです。
「複雑な“こころ”」：複雑な“こころ”が重要ではないかという論考です。
「適切な自己の自己組織化」：適切な自己の自己組織化を促す条件について述べています。
「生きた心理学」：生きた心理学は、理性だけでは捉えきれないと考えられます。
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「『今・ここ』に目覚めることの大切さ」：「今・ここ」において問題を外在化し、問題解決の道を共同研究的に協働することが大切です。
「演劇的時空間としての場」：安全かつ安心して演技できる時空間が大切です。
「ホロニカル心理学の重要概念」：ホロニカル心理学の大切にしている考え方の紹介です。
「“こころ”とは（17）」：大和言葉としての“こころ”は、山川草木に“こころ”の働きをみてきました。
「スポット法（３）」
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